ОДЕВАТЬСЯ ПО РУССКИ Все большую, уже чуть не всероссийскую известность имеет проект верхотурской мастерицы Надежды Тимченко «Одеваться по русски». Одним из последних заказчиков, которому она отшила красную русскую узорную косоворотку и порты стал москвич Валерий Богомолов. Москвич не простой, а директор Фонда развития культуры, традиционных духовных и нравственных ценностей «Уникальная страна», член правления ассоциации «Наследие и традиции», член правления творческого союза художников декоративно-прикладного творчества, эксперт всероссийского конкурса «Туристический сувенир». Валерий Николаевич бывал в Верхотурье, встречался с нашими мастерами и мастерицами на этапах «Туристического сувенира». И хотя выбор для пошива русского костюма у него был в масштабах всей России матушки, он выбрал его из нашего города. Надежда Николаевна сшила ему костюм на основе этнографических традиций Верхотурского уезда. Сама мастерица живет в старинном селе Красногорском, переехала сюда с семьей из промышленного Нижнего Тагила еще в начале девяностых, да так и осталась, о чем нисколько не сожалеет. Овладела различными старинными ремеслами, современными технологиями декоративно-прикладного творчества. Есть у нее в селе и свои ученицы. А косоворотки теперь заказывают и мэры, и деятели культуры, а порой и самые обычные земляки.

ПРЕПОДОБНЫЙ МАКАРИЙ ОПТИНСКИЙ О «ПРОСТРАННОМ» И «УЗКОМ» ПУТИ Люди большею частью желают и ищут благоденствия в сей жизни, а скорбей стараются избегать. И кажется, что это очень хорошо и приятно, но всегдашнее благоденствие и счастье человеку вредит. Он впадает в различные страсти и грехи и прогневляет Господа, а люди, проходящие скорбную жизнь, более приближаются ко Господу и удобнее получают спасение, потому Господь отрадную жизнь назвал пространным путем: широкие врата и пространный путь вводят в пагубу и многие люди идут им (Мф. 7, 13), а о жизни скорбной сказал так: узкий путь и тесные врата вводят в живот вечный, и мало людей, которые обретают его (Мф. 7, 14). Итак, по любви своей к нам Господь, провидя пользу тем, кто достоин, сводит их с пространного пути и поставляет на узкий и прискорбный путь, чтобы терпением болезней и скорбей устроить спасение их и даровать жизнь вечную.

ПРЕПОДОБНЫЕ АЛЕКСАНДР ПЕРЕСВЕТ И АНДРЕЙ ОСЛЯБЯ Александр Пересвет и Андрей Ослябя были монахами Троице-Сергиевского монастыря. Именно этим и объясняются, по всей видимости, их двойные имена. Пересветом и Ослябей их звали до монашества, а при постриге им дали христианские имена. Поскольку оба они были прославлены в лике святых, одним из важнейших источников для нас являются церковные жития. Кроме того, о Пересвете и Ослябе упоминают «Краткая летописная повесть» и «Пространная летописная повесть» - главные источники о Куликовской битве - а также такие произведения древнерусской литературы, как «Сказание о Мамаевом побоище» и «Задонщина». Пересвет и Ослябя были братьями, происходили из старинного боярского рода на Брянщине и славились своим воинским мастерством. Впрочем, возможно, родными братьями они и не были, а зафиксированное в тексте «Сказания о Мамаевом побоище» обращение их друг к другу «брате!» объясняется тем, что они оба были монахами. Все источники повествуют о том, что, незадолго до того, как выступить в сторону Дона на битву с Мамаем, князь Дмитрий Иванович посетил известно подвижника преподобного Сергия Радонежского в Троицком монастыре. Игумен Сергий благословил князя на сражение и предрек ему победу. Прощаясь, Дмитрий Иванович попросил, чтобы преподобный Сергий отпустил с ним двух монахов – Пересвета и Ослябю. Тот немедленно позвал обоих и велел им ехать с князем Дмитрием. Далее в «Сказании о Мамаевом побоище» говорится: «И дал он им вместо оружия тленного нетленное — крест Христов, нашитый на схимах, и повелел им вместо шлемов золоченых возлагать его на себя». Одни истолковывают это место так, что преподобный Сергий тут же и совершил над Переветом и Ослябей постриг в великую схиму, а другие говорят о том, что оба они уже были к тому моменту схимниками, а игумен лишь указал им на необходимость полагаться более на крест, чем на доспехи. Зачастую перед сражением по старинному обычаю из рядов противников выходили воины, которые должны были скрестить оружие первыми. Это был ритуальный поединок, победа в котором одного и поражение другого истолковывалась обеими сторонами как знамение. Перед началом битвы на поле Куликовом из рядов татарского войска выехал богатырь Челубей, печенег по происхождению, как пишет Сказание: «Перед всеми доблестью похваляясь, видом подобен древнему Голиафу: пяти сажен высота его и трех сажен ширина его». Вызов Челубея принял Пересвет, выступив из рядов, он сказал: «Этот человек ищет подобного себе, я хочу с ним переведаться!» И был на голове его шлем, как у архангела, вооружен же он схимою по велению игумена Сергия. И сказал: «Отцы и братья, простите меня, грешного! Брат мой, Андрей Ослябя, моли Бога за меня!». Сказание повествует о том, что поединщики съехались посреди поля, вышибли друг друга копьями из седел и тут же на месте оба и скончались. Однако церковное предание повествует об этом поединке совсем иначе. Пересвет увидел, что у Челубея копье очень тяжелое и длинное, длиннее обычного. Сходясь с ним, воины вылетали из седла, даже не сумев нанести Челубею ни одного удара. И тогда Пересвет отказался от воинского доспеха в расчете на то, что копье печенега пробьет его и тогда он окажется от Челубея на таком расстоянии, что сумеет нанести удар. Так и случилось. Налетев на острие копья Челубея, Пересвет сумел ударить так, что его противник замертво рухнул на землю. А сам Пересвет, хоть и смертельно раненый, сумел вернуться к своему войску и там испустить дух на руках у товарищей. Погибли оба, но со стороны выглядело так, что Челубей был выбит из седла, а Пересвет победителем вернулся к своим. Ослябя по одному из преданий тоже погиб в сражении. Однако есть и другая версия. Инок Андрей Ослябя первым ринулся в бой, увидев, что погиб брат его Пересвет. Это именно он отнес раненого в сражении Дмитрия Донского в сторону под березу, где и нашли князя после сражения. Наконец, ряд источников сообщает, что после сражения на Куликовом поле Андрей Ослябя какое-то время служил при митрополите Киприане и даже был в составе посольства в Константинополь в 1398 году. Александр Пересвет был погребен в Москве, рядом с храмом Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове (Симонова слобода). Там же был погребен и Андрей Ослябя. Оба воина-монаха были причислены Русской Православной Церковью к лику святых. День их памяти отмечается 7 (20) сентября.

НЕПОСТИЖИМАЯ ЛЮБОВЬ Послушай, как рассуждает преподобный Нил Сорский: «Если горшечник знает меру предержания сосуда в огне, чтобы тот не лопнул, неужели Бог не знает меры наших страданий?» Знай, что Господь имеет куда большую любовь к людям, чем мы представляем её своим слабым умом.

МОЛИТВЫ СВЯТЫХ ЗА НАС ЖИВЫХ «Когда меня не станет, вы ко мне на гробик ходите! Как вам время, вы и идите, и чем чаще, тем лучше. Всё, что есть у вас на душе, что бы ни случилось с вами, придите ко мне, да все горе с собой и принесите на мой гробик! Припав к земле, как живому все и расскажите, и я услышу вас, и вся скорбь ваша отляжет и пройдет! Как вы с живым всегда говорили, так и тут! Для вас я живой есть и буду вовеки!»

ЛУКОВ ДЕНЬ Народно-христианский праздник Луков День отмечается 20 сентября. В церковном календаре это день памяти преподобного Луки Каппадокийского, игумена Глубокореченского. Название праздника объясняется не только тем, что настало время убирать лук, но и упоминанием в святцах преподобного Луки. Созвучие его имени с огородным растением оказалось достаточным, чтобы день памяти преподобного назвать «луковым», а значит наиболее благоприятным для работ с корнеплодом. С этого дня начинали не только убирать лук, но и торговать им. По виду и качеству луковиц определяли, какой будет зима: «Если шелухи на луковицах много, то зима будет холодной». Лук не только занимал важное место в питании наших предков, издавна были хорошо известны его целебные свойства: Лук да баня все правят. Лук от семи недуг. В старинных лечебниках-травниках писалось о том, что во время эпидемии в комнатах нужно развешать связки луковиц. От этого никакая зараза в дом не проникнет, да и воздух станет чище. А вот во время падежа скота на нитку нанизывали луковицы и головки чеснока, и привязывали на шею домашним животным, чтобы они не заразились.

ОСЕНЬ КРАСНОГОЛОВИКОВ Несмотря на то, что уже середина сентября, в верхотурских лесах большое количество красноголовиков (Подосиновиков). Сейчас же эти красавцы встречаются и по одиночке, и целыми семействами. Особенно много их в смешанных сосново-березовых лесах, там, где хватает в меру и влаги, и тени, и солнца, и если не пожалеть своих ног и времени, то за час-полтора можно набрать пару ведер. Самые заядлые грибники набирают до 5 ведер в день. Красноголовики хороши и в грибнице со сметаной, и жареные с картошкой Готовят из них вкуснейшую грибную икру с луком и морковью. А можно на зиму замариновать, засушить, заморозить