Три девушки шли по железнодорожным путям и оказались между двумя встречными поездами, но все трое остались живы. Рядом стояли бесы и горячо спорили: — Ты что не скинул первую под поезд? — кричали они одному, — её душа была бы нашей! — Я не мог: на ней надет крестик! — А ты почему промедлил? Вторая-то без креста! — кричали они другому. — Она хоть и без креста, но осенила себя крестным знамением. — Ну, а ты чего зевал? Третья-то совсем неверующая! — Так-то оно так, да её мать перекрестила на дорогу и сказала: «Иди с Богом!»

Русская православная церковь ежегодно 27 мая чтит память блаженного Исидора Твердислова, Христа ради юродивого, Ростовского чудотворца. Согласно житию, Исидор родился в окрестностях города Бранденбурга в славянской семье католического вероисповедания. Приняв подвиг юродства, Исидор пешком дошел до Ростова и принял там православие. Житие сообщает о многочисленных чудесах Исидора и о его аскетическом образе жизни. Известны были и его предсказания, за сбываемость которых его прозвали Твердисловом. Исидор скончался в Ростове в 1474 году и был похоронен на месте хижины, где он жил. Позднее над ней была построена Церковь Вознесения Господня - Церковь Исидора Блаженного на валах, под стенами которой мощи Блаженного находятся до настоящего времени. Почитание Исидора началось уже в XV веке, то есть сразу после его смерти. Иван Грозный считал его одним из великих русских чудотворцев, Исидору приписывалось освобождение в 1563 году города Полоцка от польских войск. В «Уставе церковных обрядов Московского Успенского собора» 1636 года указывается: «Мая в 14-й день Исидору Ростовскому благовест в лебедь, трезвон средний». Согласно иконописному подлиннику, Исидор изображается следующим образом: «Подобием рус, власы велики, брада аки Никиты мученика, подоле, риза на нем едина разодрана серодикая, правое плечо наго, руки крестообразно, ноги голы».

Обилию современных лекарств есть альтернатива - природная лесная аптека: полезные для человека травы, корни, лесные ягоды. Всего этого на Урале хватает. Ими можно лечиться, заваривать и пить отвары для общего укрепления организма. Но особое место в этой аптеке занимает осиновая кора. Вроде, невзрачная, но погрызть эту кору любят и лоси, и зайцы, и мыши, лечит она и человека. Осиновая кора, хоть и не признана официальной наукой, но обладает противовоспалительными и антибактериальными свойствами. Рецепт простой: измельченную высушенную осиновую кору заливают крутым кипятком, охлаждают, процеживают. Пить нужно, как советуют знатоки народной медицины, не меньше трех раз в день перед едой, и обязательно на ночь. Вкус у настоя получается горький, поэтому можно добавить ложечку меда. Народная медицина в наших уральских землях издавна знает и полезные отвары из коры калины, коры ивы. При простуде, например, полезно пить настой коры ивы с добавками мать-и-мачехи и душицы.

В этом году в Верхотурье, как никогда, очень ранняя, сухая и жаркая весна. Уже давно отцвела черёмуха, почти отцвели яблони. В цвету стоят сирень, ракитовые кусты и даже тальник покрылся пухом, что обычно бывает в июне. Территория у нашего монастыря большая, есть и свои животные, и свои перелески, и своё озеро. Из-за жары братья вынуждены отводить молодняк скота в солнцепек на водопой в коровник. Тень и прохладу можно найти только в лиственном перелеске, что возле Дома для приёма почётных гостей, которую создают своими размашистыми ветвями трёхсотлетние лиственницы. Монастырское озеро всё покрыто пухом, что совсем не свойственно для мая, даже распустились уже целые поляны белокрыльника. Похоже, май и июнь подружились и явились к нам вместе.

«Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28) – воззвал святой апостол Фома. Ощущаете ли, с какой силой ухватился он за Господа и как крепко держит Его? Не крепче держит утопающий доску, с помощью которой надеется спастись. Прибавим, что кто не так воспринимает Господа и себя в отношении к Господу, тот еще не верует в Него как следует. Мы говорим: «Господь Спаситель», подразумевая, что Он есть «Спаситель мой». Кто говорит: «Мой Спаситель», тот ощущает свое спасение, исходящее от Него. Ощущение же спасения подразумевает ощущение гибели, из которой спасенного извлек Спасающий. Чувство гибели жизнелюбивого по природе человека, знающего, что он не может сам себя спасти, заставляет искать Спасителя. Когда же человек обретет Его и ощутит силу спасения, исходящую от Него, тогда крепко хватается за Него и разлучаться с Ним уже не хочет, хоть бы лишали его за это жизни. Такого рода события в духовной жизни христианина не воображаются умом, а переживаются в реальности, на самом деле. После того, как вера человека так сочетается со Христом - она становится такой крепкой, что никакое волнение и буря житейская ей не угрожает, потому что человек знает, что Бог рядом и всегда явит Свою заботу».

Елену Алексеевну Евсееву, прихожанку и молитвеницу Свято-Троицкого храма, знают многие верхотурцы. Сама Елена Алексеевна с радостью посещала Троицкий собор, и все прихожане для неё были как одна семья. Но 10 лет назад у пожилой женщины случился инсульт: не могла ни ходить, ни говорить. В семье за бабушкой ухаживали все - дочь Юлия, зять Иван, внуки Матвей и Михаил, и постепенно болезнь отступила. Как считает сама Елена Алексеевна, на то была воля Божья, чтобы она заново научилась ходить и говорить. Належавшись за эти годы, женщина с воодушевлением принялась за рукоделие – вышивку, правда только одной рукой, левой. Вскоре наловчилась, ведь технология и инструменты простые – ткань, иголки да нитки. Прижмет к себе поближе материал и работает одной рукой. Стали получаться салфеточки и полотенца с красивыми узорами: ангелочки, петушки, рыбки, лисята, виноград. Рабочее место у бабы Лены прямо в кресле под божницей - днем молится, а вечером трудится над рукодельем. Не забывают её и прихожане, и батюшки Свято-Троицкого храма отец Виктор (Титов) и отец Владимир (Иванов) – заезжают и заходят к ней в домик в поселке Актай, чтобы ободрить, поддержать. Зять с дочерью иногда возят бабушку на службы в храм. Младший внук Миша воспитанник воскресной православной школы «Росинка». Оба внука с удовольствием помогают бабушке по дому и хозяйству: дров принести, полы помыть, грядки в огороде вскопать. И за всё пожилая женщина благодарна Богу: за возможность бывать в храме, за то, что семья дружная и счастливая, за то, что люди её не забывают, а также за солнышко в окне, за ясный Божий день, что с молитвой прожит.

Русский народный праздник отмечается 26 мая. О жизни юной Гликерии Новгородской, которой посвящен день, сведений нет. Известно только, что она была дочерью одного из старост города и скончалась в молодые годы. Примерно через 50 лет после этого, в конце 16 века, тело ее было найдено нетленным, и, согласно преданию, люди около него чудесным образом исцелялись. Тогда и началось почитание праведной девы Гликерии. В этот день ждали появления комаров, которых по народному поверью, носил ветер. Холодный ветер осенью увлекал комариные стаи за моря, а теплый весенний возвращал. Потому и приговаривали: «Если на Лукерью много комаров - готовь по ягоды коробов; если много мошек - готовь по грибы лукошек». На юге России этот день также получил название Гречкосейки, так как приходила пора сеять гречиху, хоть она и не приносила обычно большого урожая, но её сажали «для цвета, на поживу пчелам, для пташки Божией». Лукошницей же Лукерью прозвали оттого, что мужчины от зари до зари пропадали на полевых работах, а жены и дети носили им в лукошках нехитрую снедь.

Сегодня состоялась Божественная литургия на праздновании Вознесения Господня и второго обретения святых мощей праведного Симеона Верхотурского. Возглавил литургию епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий. А также состоялся крестный ход и награждение священнослужителей и мирян медалями и грамотами. Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.

В этот день мы вспоминаем события, произошедшие через сорок дней после того, как Иисус Христос был распят на кресте и воскрес. После Воскресения Спаситель не один раз являлся своим ученикам, укрепляя их веру и готовя к сошествию Святого Духа на них — к Пятидесятнице. В день Вознесения Господь собрал апостолов в Вифании, на горе Елеон. Христос благословил их и — как был, во плоти — вознесся на небо. Новый Завет так пишет об этом событии: Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо. (Деян 1:9-11). До конца IV века Вознесение Господне и Пятидесятница были, по сути, единым праздником. Пятидесятницу отмечали не один день в году — это был целый период церковного календаря. Тертуллиан называл его «laetissimum spatium» — радостнейший период. Когда Пятидесятница стала самостоятельным праздником, отдельно стали отмечать и Вознесение. Первые упоминания об этом можно встретить у святителя Григория Нисского и в антиохийских проповедях святителя Иоанна Златоуста.