Не так давно я столкнулся с такой ситуацией – в храм, где я служу настоятелем, пришёл некий молодой человек, который нашёл меня и задал вопрос: – А что нужно сделать для того, чтобы отречься? Я спрашиваю: – Отречься от чего – от веры? – От всего: от веры, от Церкви и от Бога. Я понял, что ему, наверное, очень плохо, присел, чтобы с ним побеседовать, и попытался его расспросить, в чём причина такого страшного желания. Он ответил: – Я знаю, что Бог есть, и даже в этом уверен. Но я Его ненавижу за то, что Он дал мне эту жизнь. Жизнь эта мне не нужна, я её не хочу и не просил; более того, я знаю, что если покончу с собой, то потом будет другая, вечная жизнь, в которой я тоже буду мучиться. И за всё это я Бога ненавижу, мне ничего от Него не нужно. Я ненавижу Его за то, что Он любит нас, я ненавижу Его за то, что Он поддерживает мою жизнь. Единственное, что я от Него хочу – это небытия. Может быть, можно как-то так отречься от Бога, чтобы больше не быть? Парень этот не производил впечатления больного человека, он вполне сознательно говорил – и вот это, наверное, и являлось каким-то самым страшным, самым крайним выражением отвержения Бога. Человек, всё понимая, всё видя, настолько не хотел пользоваться от Спасителя ничем, что вся его жизнь превратилась в единый комок ненависти к Господу. И ещё в большей степени он ненавидит Творца за то, что от Него нигде и никак нельзя скрыться. А любые слова о любви Божией, о дарах Божиих, о самом даре бытия вызывали у него ещё большее раздражение и злобу. Часто вспоминая этот случай, мне опытно открылась тайна спасения. И заключается она в том, что сам человек осознано выбирает себе судьбу. Чего он хочет – либо жизни с Богом и Бога как единой истинной Жизни – либо хочет жизни какой-то другой, которая нравится ему, и в которой Богу места нет – ту и получает. Собственно говоря, это желание жизни другой, в которой Спасителю места нет, и приводит человека в ад. Но Творца не может не быть где бы то ни было, потому что Он всё сотворил. Адские страдания заключаются в том, что там, в аду, человек постигает всё-таки, что Бог есть всё и во всём, но это и вызывает у него взрыв сознания, окончательное крушение его несостоявшейся личности, но уже в вечной беспредельности.

В верхотурском Доме народных промыслов и ремесел проходит выставка изделий из Соликамска «Обвинская роспись» и продлится она до середины декабря. Такая выставка представляет собой комплексный историко-культурный проект мастеров города Соликамска, направленный на сохранение народных традиций, культурного наследия Урала. Это событие – одно из свидетельств растущего и крепнущего сотрудничества между двумя старинными городами в сфере культуры и туризма. Экспозиция рассказывает о прядении и ткачестве – исконно русских ремеслах. Обвинская роспись по дереву у специалистов считается несколько простой и наивной, но вместе с тем милой и привлекательной. Старые народные художники-мастера украшали такой росписью прялки, бондарные изделия, игрушки. В центре обычно всегда располагался цветок – обвинская роза, а от него шли узоры, ветви, стебли, занимая все пространство. На выставке в Доме промыслов представлен текстильный ковер, символизирующий реку Обву, и Обвинское Поречье, а рядом с ковром большие прялки, представляющие места бытования промысла, на самом ковре маленькие прялочки, словно кораблики на волнах истории. На открытии выставки верхотурские умелицы также показали своё мастерство: Нина Владимировна Лобова провела для всех желающих мастер-класс по прядению на ручной прялке; Светлана Егоровна Снигирева показала, как использовались в быту старинные приспособления: вороба, вьюха, скальна. На них наматывались уже готовые нитки, из которых затем ткали половики, полотенца-рушники и многое другое.

Сегодня, в День празднования иконы Казанской Божьей Матери и Дня Народного Единства сразу после литургии в Свято-Покровской женской обители начался традиционный крестный ход, который возглавил игумен Иероним. Верующие шли по городу от женского монастыря с иконами и хоругвями, с прославлением Господа Иисуса Христа и Божьей Матери, праведного Симеона и всех верхотурских святых. Помолились возле разрушенных Иоанно-Предтеченского и Старо-Покровского храмов, у Воскресенской церкви, у Свято-Троицкого собора. Шли монахи и миряне, пожилые и молодые, дети, верхотурцы и гости города. Закончился Крестный ход в Свято-Николаевском мужском монастыре. С паперти Никольского храма игумен Иероним произнёс проповедь, вспомнив историю преодоления Смуты в семнадцатом веке, прокомментировал и современные события в стране и мире. Чудное освобождение русской земли в 1612 году произошло благодаря исключительно единству народа, объединившегося против завоевателей. Это же единство нужно нам и сейчас. Да смилостивится Господь Бог над Россией.