В ночь с Субботы на Воскресенье православные христиане собираются в храмах, чтобы приобщиться к светлому празднику Пасхи.

По прошествии Великой субботы, ночью, на третий день после Своих страданий и смерти, Господь Иисус Христос силою Своего Божества воскрес из мертвых. С первыми часами воскресного дня мы празднуем Воскресение Господа нашего Иисуса Христа. Пасхальным крестным ходом отметили Светлое Христово Воскресение в мужском монастыре. Крестный ход, совершаемый в пасхальную ночь, — это шествие Церкви навстречу воскресшему Спасителю. Пасхальное шествие возглавило духовенство обители: духовник монастыря иеромонах Сергий, иеромонах Феофил и братия. В Крестном ходе приняли участие насельники Свято-Николаевского монастыря, прихожане храмов города и многочисленные паломники, прибывшие в Верхотурье принять участие в торжественном Богослужении – в Пасхальной Литургии.

ПОЗВОЛЬТЕ, ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ, БЛАГОЧЕСТИВЫЕ ЖИТЕЛИ СЛАВНОГО ГОРОДА ВЕРХОТУРЬЯ И ЕГО ОКРЕСТНОСТЕЙ обратиться ко всем вам с Пасхальным приветствием!

В светлый, мироспасительный и светозарный день Воскресения Христова мы, как и все предшествующие нам со времен апостольских поколений христиан, вновь и вновь с несказанной, изливающейся из сердец наших благодарностью Богу и неземной радостью, в духовном ликовании приветствуем друг друга вечно живым и непреложным Пасхальным восклицанием:
                                                             ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Пасхальная ночь вновь наполнила наши сердца неземным Светом благодатной радости, потому что Воскресение Христово является краеугольным камнем, на котором основано все христианство. «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15, 14), – говорит апостол Павел.
Но Христос Воскрес! Он – наш «Первенец из мертвых» (Кол. 1, 18), Который своей Божественной смертию попрал смерть и находящимся в «преисподних земли» даровал вечную и блаженную жизнь. Он избавил нас от рабства смерти, преобразив в нового человека, и дарованием Духа Святого в день Пятидесятницы составил из верующих в Него Свое Тело – Святую Церковь, которая является началом Царствия Божия на земле, «столпом и утверждением истины».
Для каждого человека Воскресение Христово является центральным моментом всей мировой истории и, вместе с тем, величайшим личным духовным торжеством, поскольку именно этим евангельским событием преодолена пропасть, отделявшая людей от Бога, и человек, отпавший некогда от своего Небесного Отца, становится причастником Божественной жизни.
«На земле не существует истинной радости без победы над смертью, а победы над смертью не существует без Воскресения, а Воскресения – без Христа», — сказал известный Сербский подвижник преподобный Иустин (Попович). Праздник Пасхи дарит нам особую радость от осознания победы Спасителя над последним врагом – смертью ( 1Кор. 15:26), дарит твердую уверенность в собственном бессмертии и вечной жизни в Небесном Царстве.
ПОЗВОЛЬТЕ ЕЩЕ И ЕЩЕ РАЗ ПОЗДРАВИТЬ вас и ваших близких и родных с праздником Светлого Христова Воскрения! От всей души пожелать вам ни с чем несравнимого пасхального ликования всепобеждающей Божественной Любви к роду человеческому!

                                            ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ, ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ!

Наместник Свято – Николаеского мужского монастыря г. Верхотурья
игумен Лавр (Коротков) с братией

Больше фотографий здесь: http://vk.com/album-102315657_230864107

В эти таинственные и святые минуты, когда молчаливая скорбь положения пострадавшего и распятого Христа во гроб сменяется ликующим благовестием Ангела: «Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен» (Мк. 16, 6), с трепетной радостью обращаю к Вам, возлюбленные братья и сестры, вечно живые слова Пасхального приветствия:
                                                               Христос Воскресе!
Его немеркнущая слава, Его неистощимая любовь, Его тихий свет наполняют наши жизни Пасхальным Божественным веселием и уже здесь, на земле, дают возможность почувствовать вкус райского, блаженного бытия. Пасхальная ночь для духовного взора сияет ярче самого солнечного дня, холодная погребальная пещера уже не печалит нас неизбежностью смерти, а возвещает истину о всеобщем воскресении и, более того, каждый год являет нам величайшее чудо схождения Благодатного Огня. Это свидетельство того, как горяча любовь Бога к нам, как пламенны должны быть наши молитвы, как близко находится к нам Господь и как скоро готов войти чудом в нашу жизнь.
Но величие Жертвы, принесенной Христом, обилие дарований, оставленных Им в Своей Церкви, требует от нас ответной любви, возлагает на нас долг искать совершенства и подражать Богу так, что «любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он», – говорит апостол Иоанн Богослов (1 Ин. 4, 17). В этом состоит особый труд и особый вид христианского совершенствования. Кажется, что время покаяния мы оставили в Великом посту, мы слышали призыв великого святителя и учителя Церкви Иоанна Златоуста: «Никтоже да плачет прегрешений, прощение бо от гроба возсия». Но прощение грехов и спасение никогда не навязываются Богом человеку, отвергающему Божий Закон и не желающему быть причастным Божественной жизни. Пасхальная радость хоть и удаляет от нас слезы покаяния, однако не прекращает самого покаяния как действия всегдашнего и усиленного совершенствования. Такое совершенствование происходит не только печалью и слезами. Пристальный и внимательный труд, прилагаемый к тому, чтобы злая наша воля была покорена воле Божией, должен совершаться, и, может быть, еще совершеннее исполняется, когда мы стремимся в то блаженное состояние, в котором призваны провести вечность. Но всегда ли в нас есть радость именно во Христе? Не происходит ли иногда так, что отсутствие подлинной Пасхальной радости мы компенсируем радостью от обилия уже разрешенных к вкушению снедей и веселием от внешних развлечений? Не подсказывает ли нам неусыпная совесть, что подлинная Пасхальная радость должна быть иной, отличной от того нарочито веселого и задорного чувства, которое выдается за духовное?
«Ныне вся исполнишася света, небо же и земля и преисподняя. Да празднует убо вся тварь востание Христово, в немже утверждается», – поем мы в Пасхальном каноне. Об этих словах размышляет преподобный Амвросий Оптинский и говорит: «Свет Воскресения Христова озарил Небо и землю и преисподнюю, но одинаковое ли произвел действие и влияние?.. Нет! Неодинаковое.
Ангелы на Небе исполнились неизреченной радости, потому что Воскресением Христовым они сподобились большего откровения таинств, так же радовались они и о спасении людей веровавших, как меньших своих братий. Напротив, ангелы, за гордость низверженные в преисподнюю, сперва пришли в величайший страх и замешательство, а потом еще в большую злобу и зависть и неистовство, потому что Воскресением Христовым разрушилась их лукавая держава и власть темная и содержимые ими во аде души праотцов изведены Господом из ада и введены в рай; радовались только изведенные из ада души. Так же и на земле Воскресение Христово произвело неодинаковое действие и влияние».
Для гордых, завистливых и порочных свет Воскресения мучителен и ненавистен. Их раздражает все, что связано с именем Христа Воскресшего, – Его прекрасные храмы, звук победного колокольного звона, гармоничность песнопений и красота шествий. Но тот, кто хочет иметь жизнь вечную, Божественную, кто хочет иметь собеседниками Ангелов, с радостью совлекается одежд греха и облекается в праведность. Он из самого света Воскресения учится чистоте и святости, чувствует глубинный разрыв между тяжестью греховных привычек и свободой во Христе – и идет за Воскресшим, бросается к Его ногам, как Мария Магдалина, и просит преображения своему нечистому житию.
Поэтому в эти светлые и святые Пасхальные дни мы можем и должны показать самый удивительный вариант покаяния – покаяние от радости, от любви к чистоте, от стремления к святости.
Найдя, как мироносицы, в заросшем саду отчаяния Воскресшего Христа, мы не хотим более ни минуты жить без Его присутствия, мы приносим Ему свою любовь, а «в любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (1 Ин. 4, 18), – как говорит об этом свидетель страданий Христовых и Его Воскресения апостол Иоанн Богослов.
Желаю всем нам, дорогие отцы, братья и сестры, чтобы изменение к лучшему наших душ никогда не прекращалось. Мы все очень нуждаемся в исправлении, ибо еще слишком сильны среди нас, христиан, неприязнь, ненависть, разобщенность, страх и злоречие, отсутствие любви и мира.
Пусть каждый из нас найдет в Воскресшем Христе для себя мир и успокоение, надежду и полноту жизни. Пусть не будет среди нас, верных Господу и Его Церкви, ничего такого, что бы могло опорочить имя последователей Воскресшего Христа и лишить нас величайшего счастья – свидетельствовать и жизнью, и словами, что

Христос Воскресе!
Воистину Воскресе Христос!

Божией милостию, смиренный Кирилл,
Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский
г. Екатеринбург Пасха Христова
2016 год

Смотрите, какую любовь дал нам Отец,
чтобы нам называться и быть детьми Божиими.
(1 Ин. 3:1)

Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы,

боголюбивые иноки и инокини,
дорогие братья и сестры!

                                                                 ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Этими радостными и жизнеутверждающими словами сердечно приветствую всех вас, дорогие мои, и поздравляю с великим и спасительным праздником Пасхи.
Праздником праздников и торжеством из торжеств именует Церковь сей святой день устами одного из вселенских учителей святителя Григория Богослова. И в этом заключается глубокий духовный смысл, ибо «настолько Пасха превосходит все торжества, не только человеческие и земные, но даже Христовы и для Христа совершаемые, насколько солнце превосходит звезды» (Слово 45. На Святую Пасху). В славном Воскресении Господа Иисуса, ставшем важнейшим событием в истории спасения человеческого рода, заключается самый смысл и глубинная суть нашей веры, сердцевина и мощная сила христианского послания миру. Вся наша проповедь в эти дни умещается всего в два слова. «Христос воскресе! — Сказав сие, что могу сказать более? Все сказано!» — восклицает святитель Филарет, митрополит Московский (Слово в день Святой Пасхи, 18 апреля 1826 года).
История человечества после грехопадения Адама — это история непрерывной борьбы добра со злом. Проявив непослушание Создателю, люди впустили в свою жизнь и в мир грех, а вместе с ним страдания и болезни, тление и смерть. Но, самое главное, грех разлучил людей с Богом, Который зла не сотворил и чужд всякой неправды. Ни один праведник не был способен преодолеть это трагическое разделение, эту огромную духовную пропасть, поскольку исключительно человеческими силами сделать это невозможно. И потому, как говорит святитель Григорий Богослов, «мы возымели нужду в Боге воплотившемся и умерщвленном, чтобы нам ожить» (Слово 45. На Святую Пасху).
Иными словами, Воскресение Христово стало тем прорывом в вечность, благодаря которому была преодолена человеческая ограниченность и утолена жажда единения с Богом. Пасха — это торжество безграничной любви Творца к людям, «ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).
Но что значит праздновать Пасху в мире, отягощенном болью и страданиями, изнемогающем от войн и конфликтов, полном ненависти и злобы? Что значит петь «смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав», когда смерть остается очевидным завершением земной жизни каждого из нас? Безусловно, Пасха не отменяет реального присутствия смерти во Вселенной, но теперь человеческая боль и трагедия земного бытия превозмогаются Воскресшим Господом Иисусом, даровавшим нам, его ученикам и последователям, необоримую надежду на обретение вечной жизни. Смерть отныне для нас, христиан, — более не разлука, но радостная встреча и чаемое воссоединение с Богом.
Христос, первенец из умерших (1 Кор. 15:20), показал нам единственно возможный путь преодоления греха и смерти. Это путь любви. И об этой любви мы призваны свидетельствовать всему миру. И свидетельствовать призваны в первую очередь примером собственной жизни, ибо по тому узнают все, что мы ученики Спасителя, если будем иметь любовь между собою (Ин. 13:35).
Любовь, которая, по слову апостола Павла, есть совокупность совершенств (Кол. 3:14), — это наивысшая и величайшая из христианских добродетелей. С переходом в вечность, когда мы сподобимся узреть Самого Господа, наша вера превратится в знание, а надежда на спасение по милости Божией достигнет осуществления. Однако же любовь никогда не перестанет (1 Кор. 13, 8) и никогда не изменится.Как замечательно пишет святитель Игнатий (Брянчанинов), совершенство христианства состоит в совершенной любви к ближнему (Аскетические опыты. О любви к ближнему). А что значит «совершенная любовь»?
Это любовь, которая простирается до любви к незнакомым людям, к недоброжелателям и даже к врагам. Это любовь жертвенная, которая превосходит всякое человеческое разумение, поскольку не укладывается в рамки обыденной житейской логики. Стяжать ее можно через духовный подвиг, привлекающий благодать Божию, которая и дарует нам возможность отвечать любовью на ненависть и добром на зло.Именно такую любовь явил к нам Христос, ради нашего спасения претерпевший страшные унижения, крестные страдания и мучительную смерть. Его всепобеждающей и все наполняющей любовью был до основания сокрушен ад, а для всего человечества открыты, наконец, врата рая. В любых обстоятельствах жизни мы призваны помнить о том, что на самом деле силы зла иллюзорны и не столь велики, ибо не могут сравниться с силами любви и добра, единый источник которых — Бог. Будем помнить и о том, что лучший ответ и действенное средство противления греху и неправде — наша искренняя и исходящая из глубины сердца молитва, и прежде всего — молитва соборная, возносимая в храме за богослужением, наипаче же — приобщение Телу и Крови Самого Спасителя в Таинстве Евхаристии.
Переживая ныне великую пасхальную радость и созерцая с благоговением и трепетом Восставшего от Гроба Христа Жизнодавца, поделимся же сей спасительной вестью с ближними и дальними, дабы и они узрели неизреченное сияние Божественной любви и вместе с нами благословили и прославили всечестное и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Превосходящий всякое разумение спасительный свет Воскресения Христова да озаряет неизменно наш жизненный путь, просвещая и утешая нас, делая причастниками и наследниками Небесного Царствия.
Радуйтесь, дорогие мои, ибо
                                                  ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС БОГ!

КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
Пасха Христова, 2016 год

В Великую Субботу в Николаевской обители освящали пасхальные куличи, яйца и пасхи. К двум часам в Преображенский собор собрались верхотурские прихожане и паломники, кторые специально приехали в  Свято-Николаевский монастырь  побывать на Пасхальном богослужении. "Пасха Христос избавитель"- поет Церковь и говорит апостол Павел (1 Кор. 5, 7). Все христиане стараются причащаться Святых Христовых Таин в этот Праздник праздников и Торжество из торжеств.

По совершении Литургии в день Светлого Христова Воскресения верующие прекращают говение и телесно подкрепляются, вкушая благословенные куличи и пасху, употребляют их в течение всей Светлой седмицы. Вкушение от них напоминает о причащении истинной Пасхи Христовой и соединяет всех верных во Иисусе Христе. Употребление освященных пасох и куличей в Светлую Седмицу у православных христиан можно уподобить вкушению ветхозаветной пасхи, которую в первый день седмицы пасхальной народ Богоизбранный вкушал семейно (Исх. 12, 3-4).

Вынос плащаницы в Страстную пятницу совершилось в Свято-Николаевской обители в Крестовоздвиженском соборе . В третий час дня, в час смерти Иисуса Христа на кресте.
Страстная пятница, называемая ещё Великой, — это самый скорбный день во всем году. Именно в этот день произошло распятие Спасителя человечества Иисуса Христа. В этот день, пока Плащаницу не вынесут из алтаря, всем верующим христианам запрещено развлекаться, вкушать пищу. После того как Плащаница будет возложена в храме, постящимся разрешено употребление воды и хлеба в небольших количествах.

В завершении утрени Великой субботы вокруг Крестовоздвиженского собора был совершен крестный ход.  со свечами и Плащаницей.

Больше фотографий здесь:   http://vk.com/album-102315657_230850170?act=edit

Интервью с помощником благочинного по утверждению трезвости и профилактике зависимостей иеромонахом Аркадием (Абатуровым)

- о.Аркадий, расскажите нашим читателям о Вашем паломничестве на Святую Землю. В чем состоит его смысл?
По благословению Митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла меня направили сопровождающим священнослужителем с целью окормления паломников в паломническую группу Екатеринбургского Братства «Трезвение» по приглашению руководителя Братства священника Игоря Бачинина. Поездка состоялась в Великий пост с 11 по 19 апреля. Активные трезвенники Братства за активные труды на благо Церкви и Отечества получили возможность посетить Иерусалим. С нами пребывал во время паломничества епископ Глазовский и Игринский Виктор (Сергеев).
. Смысл и цель поездки - посетить места, где жил, молился и пострадал святой Пророк и Предтеча Креститель Господень Иоанн. Для меня, как для монаха, возможность приблизиться к тем далеким временам, когда по этим же улочкам в этих же стенах жил, ходил, проповедовал и молился Господь наш Иисус Христос, была прикосновением к святой истории и переживанием тех дорогих сердцу каждого верующего человека событий.

-Батюшка, что особенно впечатлило в этой поездке? Может быть, какое-то событие или встреча с каким- то человеком запомнилось более всего и оставило глубокое впечатление в Вашей душе?

Все места, в которых я побывал в Иерусалиме, по-особому запомнились.
Храмы, святые места очень похожи тем, что очень важные для христианина. Особенно запомнилась пустыня, где Моисей водил народ израильский 40 лет в землю обетованную. Горы песчаные, по которым нужно было ходить старикам и детям десятилетия, а это оказывается очень маленькое пространство. Вот это особенно впечатлило. А еще тот камень, на котором молился Господь Иисус Христос... Можно ли все это вместить?

Были в пещере Лота, на мертвом море, глубина в котором более 300 метров. А еще молились на Горе, где разговаривал с Богом Пророк Моисей. В пещерку Иоанна Предтечи не заходили, а помолились рядом. Побывали на источнике, где Иоанн Креститель крестил народ. Поклонились месту, где Причастилась Святых Таин подвижница Мария Египетская. Были на том самом месте у реки Иордань, где Иоанн Предтеча крестил Иисуса Христа. Трудно вмещается в понимание то, что ты находишься на этой Святой Земле, в этих святых местах, и даже можешь обнять тот камень, на котором сидел и молился Сам Христос.

Голгофа. Гроб Господень. Прошли по Крестному пути Господа, видели отпечаток Его руки на стене, на которую Он облокотился. Были в Молельной Комнате в Сионской горнице. Поднимались на Гору Фавор. Ехали на автобусах, которые поднимали нас по узким дорожкам на самую гору. Там мы помолились и приложились к Чудотворной иконе Божьей Матери «Неувядаемый цвет». Было очень пасмурно. А когда мы спускались с горы пошел сильный ливень.

Побывали на Елеонской горе, на том месте, где Господь возносился на сороковой день после Своего Воскресения.

-Что Вы вынесли для себя из этого паломничества?

Эта поездка укрепила меня на труды, которые возложены на меня как на руководителя общества «Трезвение». Укрепила в молитвах. Время, проведенное на Святой Земле, хотелось бы сохранить на всю жизнь и пронести через годы. Потому что такого чувства радости, той же скорби и сопричастности к этим великим событиям возможности пережить и почувствовать более не будет. Дай Бог, чтобы отложились у меня в душе впечатления от благословенного паломничества как можно дольше, чтобы я сохранил память об этой Святой Земле не только для себя, но и для всех ближних. Это воистину великая Святыня – все народы мира едут и посещают святой град Иерусалим.

Записала Ксения Терещенко

Больше фотографий здесь: http://vk.com/album-102315657_230721336

На Руси праздник Входа Господнего в Иерусалим называется с давних пор Вербным воскресеньем. В этот день верующие приходят в храм с ивовыми веточками – вербами, которые сам ыми первыми распускаются весной, чтобы освятить их святой водой. В России вербы символизируют ветви пальм, с которыми иудеи встречали Иисуса в Иерусалиме. В церкви этот праздник еще имеет название Неделя Ваий или Цветоносное воскресенье. Этот праздник отмечается за неделю до Пасхи. Торжественный вход Христа в Иерусалим был вступлением Его на путь крестных страданий. Об этом событии рассказывают в своих Евангелиях все четыре евангелиста — Марк, Матфей, Лука и Иоанн. "И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей? Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского". Евангелие от Матфея, 21, 10-11.
У евреев был обычай: цари и победители въезжали в Иерусалим на конях или ослах, и народ торжественными криками, с пальмовыми ветвями в руках встречал их. Исполняя пророчества Ветхого Завета (Зах. 9,9), Христос именно таким торжественным образом въезжал в Иерусалим, но не как Царь земной или победитель в войне, а как Царь, Царство Которого не от мира сего, как Победитель греха и смерти. Это царское прославление Христа перед Его смертью Церковь вспоминает для показания, что страдания Спасителя были вольными.

В этот день Божественную Литургию в Крестовоздвиженском соборе нашей обители совершил иеромонах Феофил в сослужении братии и духовенства. Очень радостно оттого, что в этот светлый день храм нашей обители был переполнен прихожанами, паломниками и многими верхотурцами, впервые пришедшими на богослужение именно сегодня, чтобы отметить светлый праздник в совместной молитве.

10 апреля 2016 года в Екатеринбурге прошел Фестиваль постной кухни на котором были представлены блюда, приготовленные по лучшим рецептам православной кухни. Фестиваль проходит по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла во второй раз. Оператором проекта является компания «Уральские выставки». Многие православные приходы и монастырские общины, духовные учебные заведения Екатеринбургской епархии, а также кафе, рестораны, средние и высшие учебные заведения, готовящие специалистов сферы обслуживания и общественного питания, из Екатеринбурга и Свердловской области представили свою постную кухню.

Открыл II Фестиваль постной кухни митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл:
- Дорогие друзья, даже с самым строгим постом бывают большие праздники. Есть праздники канонические, в которые мы молимся и утешаемся после службы, а есть то, что нам необходимо в этой жизни, чтобы мы поняли, что пост – это по-настоящему духовная радость, что в любой духовной радости должно быть какое-то утешение человеческой душе и телу. Для нас сегодня этот фестиваль – утешение. Я хотел бы просить сегодня всех вас, чтобы никто не унывал Великим постом и даже в самое сложное время мы понимали, что есть много всего такого, что может утешить нашу с вами жизнь. Помогай всем Господь!

Блюда по старинным русским рецептам представил и Свято-Николаевский монастырь. «ДАРЫ СВЯТОГО СИМЕОНА: снедь верхотурских иноков» - так называлась трапеза Николаевской обители. Стараниями монастырских поваров были приготовлены фирменный овсяный кисель «Симеоновский», вареники с картофелем и квашеной капустой, репа запеченная с морковью по монастырски, пирожки с грибами великопостные, рябиновое варенье.

На Фестивале постной кухни присутствовали почетные гости: епископ Глазовский и Игринский Виктор, первый заместитель руководителя администрации губернатора Свердловской области Вадим Дубичев, заместитель министра агропромышленного комплекса и продовольствия Свердловской области Светлана Островская, директор Департамента организационной работы министерства международных и внешнеэкономических связей Свердловской области Валентин Соколовский, ректор УрГЭУ-СИНХ Яков Силин, замначальника военного следственного управления по ЦВО Сергей Сыпачев.

Также Правящий архиерей торжественно наградил победителей конкурса Фестиваля. Монастырская трапеза Свято-Николаевской обители тоже была отмечена благословенной грамотой в номинации «За оригинальное фирменное блюдо»

Использованы материалы сайта Екатеринбургской епархии.

15 апреля в шести школах ГО Верхотурский прошёл ежегодный спортивно-патриотический турнир «Уральский характер» по системе «Русский силомер». Турнир проводится на Среднем Урале уже четвертый1 год подряд, начиная с 2012 года, по инициативе спортивно-патриотического отдела в рамках «Плана совместных мероприятий управления образования Администрации города Екатеринбурга и Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви». По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла спортивно-патриотические соревнования проходят в общеобразовательных школах Екатеринбурга и других городов епархии одновременно в один день. Цели спортивного турнира направлены на привлечение внимания молодежи к величайшим событиям военной истории России и духовным основам русского воинства и приобщение к духовным традициям русского народа. В апреле 2016 года турнир проводится в честь победы Александра Невского в Ледовом побоище и приурочен к Дню воинской славы.
Верхотурские школьники участвуют в этом состязании третий год. Турнир прошёл 15 апреля в течение одного дня одновременно в каждой школе при помощи сотрудников Верхотурского спортивного комплекса «Олимп» и волонтеров – старших воспитанников Верхотурского православного духовного училища. Организация турнира в Верхотурье была проведена при поддержке Свято-Николаевского монастыря. Благословил ребят на успешные соревнования наместник игумен Лавр (Коротков). В этом году в каждом образовательном учреждении заранее готовились к предстоящим состязаниям – ребята тренировались в течение года самостоятельно, а в Верхотурской гимназии прошли соревнования между классами.
Отличительной особенностью системы «Русский силомер» является ее простота и доступность для участников любого возраста, свобода в выборе упражнений и выстраивание индивидуальной стратегии на соревновании. Эта система мотивирует молодежь к занятию на турнике, самостоятельным и регулярным тренировкам, к постоянному участию в соревнованиях для измерения и роста своей силы. Через систему «Русский силомер» юноши проходят подготовку к службе в армии и защите Отечества, возрождаются дворовые виды спорта, вследствие чего учащиеся школ вовлекаются в систематические занятия физической культурой, повышается уровень их физической подготовки.
Турнир «Уральский характер», несомненно, помогает ребятам вернуться к здоровому детству, к живому общению, дает им реальные навыки для защиты своей семьи и страны от неприятеля.