Великомученик Димитрий Солунский родился в городе Солуни в Греции (иначе – Фессалоники, ныне – Салоники) в правление нечестивых царей-богоборцев Диоклетиана и Максимиана. Родители его, тайные христиане, долго не имели детей. Они усердно молили Господа о даровании им наследника. Всемилостивый Господь внял их молитвам и даровал им сына, которого они назвали Димитрием. Когда отрок подрос, они, призвав священника, тайно крестили его в своем потаенном домашнем храме и постоянно наставляли в вере. Отец его, римский проконсул, умер, когда Димитрий Солунский достиг совершеннолетия. Император Максимиан Галерий, вступивший на престол в 305 году, назначил Димитрия на место отца властителем и воеводой Фессалонийской области. Главной обязанностью Димитрия было защищать свою область от внешних врагов, но император потребовал от него также, чтобы он истреблял христиан. Димитрий вместо этого стал искоренять языческие обычаи, а язычников обращать к Христовой вере. Конечно, императору вскоре донесли, что проконсул Димитрий Солунский — христианин. Возвращаясь из похода против сарматов, Максимиан остановился в Солуни. Готовясь к смерти, Димитрий Солунский раздал свое имущество бедным, а сам предался молитве и посту. Император заключил проконсула в темницу. Как в светлом чертоге святой Димитрий Солунский сидел в темнице, хваля и прославляя Бога. Дьявол, желая устрашить святого, обратился в скорпиона и хотел ужалить его в ногу. Осенив себя крестным знамением, святой безбоязненно растоптал нападавшего. Также он сподобился посещения Ангела Божьего, принесшего ему мир и ободрившего его перед страданиями. В это время нечестивый Максимиан развлекал себя и жителей Солуни гладиаторскими сражениями в цирке. Христиан разыскивали и тащили на арену. Известный среди гладиаторов гордый и надменный Лий легко одолевал кротких христиан в сражении и, при ликовании озверевшей толпы, сбрасывал их на копья воинов. Юноша Нестор, из христиан, навестил Димитрия Солунского в темнице, и испросил у него благословения на единоборство с Лием. Укрепляемый Богом, Нестор одолел гордого гладиатора и бросил его на копья воинов. Гибель Лия сильно опечалила Максимиана, и он тотчас приказал казнить блаженного Нестора. Но эта казнь не утешила злочестивца, а когда он узнал, что святой Нестор поразил злодея Лия по совету и благословению святого Димитрия, он разозлился еще сильнее и возгорелся желанием отомстить за гибель любимого борца. Ранним утром 26 октября 306 года в темницу вошли воины. Они застали святого стоящим на молитве и тут же пронзили его копьями. Так исповедник Христов, святой Димитрий, перешел в вечные светлые обители. Тело великомученика Димитрия выбросили на съедение зверям, но солуняне тайно предали его земле. Слуга Димитрия Солунского Лупп взял кровавую ризу и перстень мученика и начал ими исцелять недужных. Когда слух об этом дошел до Максимиана, император приказал ему тоже отрубить голову. В правление императора Константина Великого (324-337 гг.) над могилой великомученика Димитрия воздвигли храм, в котором совершалось множество чудес и исцелений. А через сто лет один иллирийский вельможа по имени Леонтий, получив в том храме исцеление от тяжкого, неизлечимого недуга, захотел в знак благодарности построить новый величественный храм. При разборке старого храма были обретены нетленные мощи. Из них истекало благовонное миро, так что весь город наполнился благоуханием. От прикосновения к мощам и помазания святым миром совершались чудеса и исцеления. Намного позднее, в XIV веке Димитрий Хризолог напишет: «Миро по свойству своему не вода, но гуще её и не похоже ни на одно из известных нам веществ. Оно удивительнее всех благовоний не только искусственных, но и по естеству созданных Богом.» По этой причине великомученика Димитрия наименовали Мироточивым
К одному известному и почитаемому старцу подошла женщина и стала говорить: – Батюшка, как я вас люблю, как люблю! А старец взял и неожиданно плюнул ей на лоб. – Как вы смеете, – закричала возмущенная дама, – я на вас владыке пожалуюсь! – Постойте, – произнёс старый монах, – куда же делась ваша любовь? А Христос-то, распятый людьми, до сих пор нас всех любит!
Не так давно я столкнулся с такой ситуацией – в храм, где я служу настоятелем, пришёл некий молодой человек, который нашёл меня и задал вопрос: – А что нужно сделать для того, чтобы отречься? Я спрашиваю: – Отречься от чего – от веры? – От всего: от веры, от Церкви и от Бога. Я понял, что ему, наверное, очень плохо, присел, чтобы с ним побеседовать, и попытался его расспросить, в чём причина такого страшного желания. Он ответил: – Я знаю, что Бог есть, и даже в этом уверен. Но я Его ненавижу за то, что Он дал мне эту жизнь. Жизнь эта мне не нужна, я её не хочу и не просил; более того, я знаю, что если покончу с собой, то потом будет другая, вечная жизнь, в которой я тоже буду мучиться. И за всё это я Бога ненавижу, мне ничего от Него не нужно. Я ненавижу Его за то, что Он любит нас, я ненавижу Его за то, что Он поддерживает мою жизнь. Единственное, что я от Него хочу – это небытия. Может быть, можно как-то так отречься от Бога, чтобы больше не быть? Парень этот не производил впечатления больного человека, он вполне сознательно говорил – и вот это, наверное, и являлось каким-то самым страшным, самым крайним выражением отвержения Бога. Человек, всё понимая, всё видя, настолько не хотел пользоваться от Спасителя ничем, что вся его жизнь превратилась в единый комок ненависти к Господу. И ещё в большей степени он ненавидит Творца за то, что от Него нигде и никак нельзя скрыться. А любые слова о любви Божией, о дарах Божиих, о самом даре бытия вызывали у него ещё большее раздражение и злобу. Часто вспоминая этот случай, мне опытно открылась тайна спасения. И заключается она в том, что сам человек осознано выбирает себе судьбу. Чего он хочет – либо жизни с Богом и Бога как единой истинной Жизни – либо хочет жизни какой-то другой, которая нравится ему, и в которой Богу места нет – ту и получает. Собственно говоря, это желание жизни другой, в которой Спасителю места нет, и приводит человека в ад. Но Творца не может не быть где бы то ни было, потому что Он всё сотворил. Адские страдания заключаются в том, что там, в аду, человек постигает всё-таки, что Бог есть всё и во всём, но это и вызывает у него взрыв сознания, окончательное крушение его несостоявшейся личности, но уже в вечной беспредельности.
В 740 году Константинополь и многие города Византийской империи поразило страшное землетрясение. В столице рухнула часть башен Феодосиевой стены, разрушены были многие здания. Это было знамением конца царствования гонителя православных святынь иконоборческого императора Льва III Исавра, умершего через несколько месяцев после этого события. В память избавления от этого бедствия были составлены тропарь и кондак, установлено общецерковное молитвенное вспоминание.
8 ноября в России празднуется День Сибири. Этот праздник был учрежден в Российской империи в 1881 году самим императором Александром III. Он приложил большие усилия, чтобы популяризировать не только его, но и всю непростую российскую историю. Раньше это место называлось «Сибирским ханством» и фактически было осколком владений Золотой орды. Многие помнят имя казака Ермака, ведь именно благодаря его удачному походу, территория государства российского значительно расширилась. Сегодня сложно представить Россию без Сибири. Многие иностранцы ассоциируют Россию именно с этим регионом. Его название у многих на слуху. На сегодня Сибирь – это неотъемлемая часть России, её хребет. Сибирь — это место проживания многих народов: татар, ненцев, хантов, бурятов, чукчей, эвенков, сибирских казаков и многих других. Праздничные мероприятия подчеркивают не только природную красоту этого места, но и национальное разнообразие народов, которые мирно уживаются здесь. День Сибири отмечается повсеместно. Это огромный регион с такими крупными городами, как Новосибирск, Красноярск, Тюмень, Новокузнецк, Омск. На празднике можно отведать национальные блюда, которые по особым рецептам готовят именно здесь: мясо по-сибирски, вяленая медвежатина и оленина, байкальский омуль, пироги, горошница и кисель. Одни только сибирские пельмени чего стоят!
Её имя переводится «серна, газель». Церковь знает эту святую под именем Тавифа Иоппийская. Смиренная, скромная, милосердная, трудолюбивая женщина. Она была рукодельницей. Шила одежду. Что-то продавала, что-то дарила бедным и обездоленным. Все её знали и любили за доброту. И вот Тавифа умерла. Сколько людей сразу осиротело! Но недалеко в это время был апостол Петр. Люди стали умолять его приехать к Тавифе. Люди показывали ему одежду, которую им сшила эта простая женщина и плакали. Тавифа уже лежала в комнате омытая и приготовленная к погребению. Апостол попросил всех выйти из комнаты, а сам упал на колени и стал молить Бога воскресить Тавифу. Он произнес: «Тавифа, встань!». И женщина открыла глаза и села на постели. Вскоре все узнали, что Тавифа воскресла. Как же радовались люди! Святая Тавифа является покровительницей рукодельниц, вышивальщиц, швей. Она помогает мастерицам развить свой талант и получить признание. А также все, кто молится праведной Тавифе, избавляются от материальных затруднений.
Спросило благоразумие у одного человека, почему он не боится грешить? – Так все ведь грешат! – удивился тот. – А когда все будут осуждены на вечные мучения в аду, ты тоже хочешь быть с ними? И задумался тогда человек о той участи, которая ждет именно его.
28 марта (по ст. ст.) Церковь напоминает христианам Повесть о Таксиоте воине, возвращённом Богом из ада для покаяния и для свидетельства о наказании вечной мукой всех нераскаянных грешников: «Когда я умирал, то увидел некоторых эфиопов, стоящих пред мною; вид их был очень страшен, и душа моя смутилась. Потом увидел я двух юношей очень красивых; душа моя устремилась к ним, и тотчас, как бы возлетая от земли, мы стали подниматься к небу, встречая на пути мытарства, удерживающие душу всякого человека и каждое истязующее её об особом грехе: одно обо лжи, другое о зависти, третье о гордости; там каждый грех в воздухе имеет своих испытателей. И заметил я в ковчеге, держимом ангелами, все свои добрые дела, которые ангелы сравнивали с моими злыми делами. Так мы миновали эти мытарства. Когда же мы, приближаясь к вратам небесным, пришли на мытарство блуда, стражи задержали меня там и начали предъявлять все мои блудные плотские дела, совершенные мною с детства моего до смерти. Ангелы, ведущие меня, возглосили мне: «Все телесные грехи, которые содеял ты, находясь в городе, простил тебе Бог, так как ты покаялся в них». Но противные духи возразили: «Но когда он ушел из города, то на поле соблудил с женой земледельца своего». Услыхав это, ангелы не нашли доброго дела, которое можно было бы противопоставить греху тому и, оставив меня, ушли. Тогда злые духи, взяв меня, начали бить и свели затем вниз; земля расступилась, и я, будучи веден узкими входами чрез тесные и смрадные скважины, сошел до самой глубины темниц адовых, где во тьме вечной заключены души грешников, где нет жизни людям, а одна вечная мука, неутешный плач и несказанный скрежет зубов. Там всегда раздается отчаянный крик: «Горе, горе нам! Увы, увы!» И невозможно передать всех тамошних страданий, нельзя пересказать всех мук и болезней, которые я видел. Стонут из глубины души, и никто о них не милосердствует; плачут, и нет утешающего; молят, и нет внимающего им и избавляющего их. И я был заключен в тех мрачных, полных ужасной скорби местах, и плакал я и горько рыдал от третьего часа до девятого. Потом увидел я малый свет и пришедших двух ангелов; я прилежно стал умолять их о том, чтобы они извели меня из того бедственного места для раскаяния пред Богом. Ангелы сказали мне: – Напрасно ты молишься: никто не исходит отсюда, пока не настанет время Всеобщего воскресения. Но так как я продолжал усиленно просить и умолять их и обещался раскаяться в грехах, то один ангел говорит другому: – Поручаешься ли за него в том, что он покается, и притом от всего сердца, как обещается? Другой отвечает: – Да, поручаюсь! И вывели меня оттуда на землю и привели к гробу, где лежало тело мое и сказали мне: – Войди в то, с чем ты разлучился. И вот я увидел, что душа моя светится как бисер, а мертвое тело как грязь черно и издает зловоние, и потому я не хотел войти в него. Ангелы же говорят мне: – Невозможно тебе покаяться без тела, которым совершал ты грехи. Но я умолял их о том, чтобы мне не входить в это тело. – Войди, – сказали ангелы, – а иначе мы опять отведем тебя туда, откуда взяли. Тогда я вошел, ожил и начал кричать: – Помилуйте меня!» По воскрешении своём Таксиот прожил сорок дней и очистил себя покаянием; за три дня он провидел свою кончину и отошел к Милосердому и Человеколюбивому Богу, всем верным спасение подающему.
