Преподобный Даниил Столпник родился в селе Вифара, близ города Самосады в Месопотамии. Мать его Марфа долго была бесплодной и в молитвах дала обет, если родится ребенок, посвятить его Господу. Молитва была услышана, и Марфа вскоре родила сына, который до 5 лет рос без имени. Родители мальчика хотели, чтобы рождённый по благоволению Божиему также от Бога получил бы и имя. Они привели сына в находившийся поблизости монастырь и обратились к игумену. Игумен велел подать одну из Богослужебных книг, и наугад развернув её, нашел в ней слова пророка Даниила. Так отрок получил имя. Родители просили, чтобы мальчик остался в монастыре, но игумен не принял его, так как тот был ещё очень мал. В 12 лет, никому не говоря, отрок ушел из дома в монастырь. Родители обрадовались, когда узнали, где находится сын, и пришли в монастырь. Увидев, что он ещё ходит в мирской одежде, они умолили игумена постричь его в Ангельский чин. В воскресный день игумен исполнил их просьбу, но запретил им часто посещать сына. Братия обители удивлялась подвигам инока. Однажды вместе с игуменом монастыря Даниил посетил святого Симеона Столпника, который предрёк юному монаху, что и он понесёт подвиг столпничества. Преподобный Даниил продолжил подвижническую жизнь в затворе. Когда в видении ему было указано место нового подвига, он удалился во Фракийскую пустыню вместе с двумя учениками, где они построили столп, на котором преподобный Даниил провел 33 года. К столпу стекались люди, несчастные и больные, и все получали от преподобного Даниила помощь и исцеление. Молитв святого подвижника испрашивали византийские императоры. Из многочисленных предсказаний преподобного наиболее значительным было пророчество о сильном пожаре в Константинополе. Преподобный Даниил обладал ещё и даром благодатного слова. Он наставлял многих на путь исправления жизни. Преставился преподобный в возрасте 80-ти лет.

24 декабря празднуется государственный праздник День воинской славы. Это же и День взятия турецкой крепости Измаил рускими войсками под командованием Александра Васильевича Суворова. Эта русская победа имела большое значение для дальнейшего хода войны, которая завершилась Ясским миром, закрепившим за Россией Крым и северное Причерноморье от Кубани до Днестра. Взятию Измаила посвящен гимн «Гром победы, раздавайся!» на музыку Осипа Козловского и слова Гавриила Державина. Этот гимн считался неофициальным гимном Российской империи. 24.08.2023 на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви в Санкт-Петербурге по предложению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла обсудили вопрос о возможном прославлении в лике святых великого русского полководца Александра Суворова. Синод РПЦ постановил передать данный вопрос в Синодальную комиссию по канонизации святых.

Казаки хутора «Верхотурье» вновь организовали и провели турнир на кубок Героя Советского Союза, знаменитого снайпера Великой Отечественной войны Василия Григорьевича Зайцева. Уроженец Челябинской области, участник Сталинградской битвы Василий Зайцев прославился тем, что уничтожил 242 немецких снайперов, в том числе руководителя Берлинской школы снайперов. Там же, в Сталинграде, подготовил 28 советских снайперов. Войну закончил в Берлине, оставил после себя книгу: «За Волгой для нас земли не было. Записки снайпера». Ежегодно в декабре в честь памяти знаменитого уральца проводится военно-спортивный турнир для учащихся школ городского округа. В соревнования входят стрельба из пневматической винтовки, сборка и разборка автомата, снаряжение магазина, оказание первой медицинской помощи и интеллектуальный блок: знание биографии Василия Зайцева, истории Сталинградской битвы и Великой Отечественной войны. Отрадно отметить, что участников турнира всё больше – в этом году приняло участие пятнадцать команд. Как всегда, в день соревнований из фондов музея-заповедника была организована выставка стрелкового оружия времен Великой Отечественной войны, казачьего вооружения. Участники подросткового казачьего клуба «Доблесть» устроили чаепитие для всех гостей спортивного праздника. Победителей награждали дипломами, грамотами, кубками.

Некий птицелов продавал на базаре крупных и красивых птиц, которые пользовались большим спросом у покупателей. Увидев птиц, один старец поинтересовался, как птицелову удается добывать их? Тот, взяв со старого монаха слово, что он не будет делиться секретом с другими охотниками на птиц и рассказал ему следующее: «Я посадил возле стены своего дома небольшой фруктовый садик. Однако фрукты я не собираю, а оставляю их на ветках в качестве приманки. Птицы, которых я продаю, облюбовали для себя мой садик и питаются сладкими плодами. Мне остается только бросать сеть, чтобы ловить птиц-сладкоежек». Выслушав птицелова, старец поблагодарил его и произнёс: «Спасибо, это замечательный пример того, как кто-то теряет свободу и даже саму душу из-за любви к сладкой жизни. Ведь так часто люди, дорожа удобством и роскошью, доставляемыми богатством, сами себя губят излишествами».

Саровский чудотворец всегда относился к масонам как к врагам веры Православной: «Всё то, что носит название "декабристов", "реформаторов" и, словом, принадлежит к "бытоулучшительной партии" – есть истинное антихристианство». Однажды двое военных из Санкт-Петербурга приехали в Саров и пошли к старцу. Это были два брата Волконских. Он одного из них принял и благословил, а другому и подойти к себе не дал. Святой Серафим на него яростно закричал, как на самого величайшего преступника и отступника от Христа: «Гряди откуда ты пришёл», — и прогнал его прочь. По рассказам очевидца, келейника, страшно даже было смотреть на преподобного Серафима в это время. А брату того выгнанного про него так сказал: «Что он замышляет недоброе, и что смуты не окончатся хорошим, много будет пролито слёз и крови», и советовал вовремя образумиться. И точно, тот из двух братьев, которого прогнал старец, попал в беду. Генерал-майор, князь Сергей Григорьевич Волконский (1788-1865), был членом Союза благоденствия и Южного общества; после восстания декабристов осуждён по I разряду и по конфирмации приговорён на каторжную работу на 20 лет (срок сокращен до 15 лет). Отправлен в Нерчинские рудники, а затем переведён на поселение. Введенный в соблазн келейник, видя подобную реакцию батюшки, чья святость не вызывала никакого сомнения, спросил у преподобного: — Батюшка, отец Серафим! Почему ты, всегда такой ласковый и приветливый ко всем, так сердито прогнал этого господина? В ответ старец молча взял келейника за руку и повёл его в лес, к вырытому там колодцу, и лишь коротко сказал: — Смотри! На дне колодца был виден каждый камешек – настолько была чиста и прозрачна собравшаяся там вода. — Смотри дальше! — приказал преподобный. Келейник увидел, как на дне что-то замутилось. Потом всё больше и больше. Наконец, грязная муть поднялась до самого верха и весь колодец превратился в какой-то грязный, чуть ли не болотный отстойник. — Вот что он хочет сделать с Россией! — крикнул негодующий Серафим удивленному келейнику.

«Господи, помоги мне сохранить мир в душе, научи меня быть тихим и кротким, как Твои ангелы и святые! Не принимайте на себя слишком много житейских забот, а храните свой мир и живите с Богом. Пусть всё идёт, как идёт. И себя, и своих близких мы должны доверить Господу. Господь всюду, и без Его промысла, без Его попущения не бывает ничего на земле. Когда мы укореним в себе эту мысль, тогда всё нам легко. Первый шаг к Богообщению – предать себя полностью в руки Божии. И тогда действует Бог. Тогда мы становимся добровольным орудием в Его руках – движимые Им в мыслях, желаниях, словах и делах».

В центральной библиотеке имени И. А. Мухлынина, находящейся в старинном здании Народного дома, построенного ещё в 1915 году, открылся музей редкой книги. Этот проект предложили верхотурские библиотекари, и при поддержке управления культуры, туризма и молодежной политики собрали в одном месте изданные до революции книги, книги с автографами от известных людей, произведения местных поэтов и прозаиков. Здесь, в витринах за стеклом, есть издание 1888 года, посвящённое итогам Пермской губернской выставки кустарных народных промыслов, участником которой было Верхотурье. Есть отреставрированный недавно в библиотеке имени Белинского на пожертвования верхотурцев, «Словарь Верхотурского уезда» Кривощёкова 1910 года издания. На соседних полках лежат издания начала двадцатого века – книги русских классиков: Лермонтова и Грибоедова, энциклопедии Брокгауза и Ефрона в замечательных старинных переплётах. На других стеллажах книги верхотурских авторов: Валерия Дерябина, Александра Кощеева, Любови Чащиной, Владимира Гейна, Ефима Галкова, Татьяны Суворовой, Сергея Шипулина. Есть подарочные издания от знаменитого артиста Валерия Золотухина, писателя Романа Сенчина, директора Верхотурского музея-заповедника Николая Новиченкова. Всё бережно хранится. Любую из этих редких книг можно прочитать в электронном варианте – есть современная интерактивная панель. Вот такое замечательное сочетание старинных печатных изданий и современных цифровых технологий.

Накануне исполнилось 167 лет, как почтовые марки вошли в общее пользование. 22 декабря 1857 года Почтовый департамент Российской империи издал циркуляр «О введении почтовых марок для всеобщего пользования», начиная с нового 1858 года. Первая российская марка стоила 10 копеек, тираж её составил три миллиона экземпляров. В современной России вышла серия марок, посвященная русским монастырям. Вот некоторые из них.