«Сегодня распространена такая позиция родителей: "Зачем принуждать ребенка к физическому труду? Учеба – это сейчас главное". За любую даже плохо выполненную работу по дому родители хвалят сыновей и дочерей, словно те сделали что-то особенное. Я не думаю, что за элементарное дело нужно восторгаться ребенком, иначе любое усилие будет восприниматься им как одолжение для семьи. Безусловно, подбодрить любимое чадо, которое только учится подметать пол, вытирать пыль, поливать цветы, нужно, но постоянно приходить в восхищение от вымытой сыном или дочерью тарелки, убранного мусора неполезно. Дети должны знать, что труд для всей семьи – это обязанность, долг по отношению к близким людям: матери, отцу, братьям и сестрам. Труд – одна из прививок от себялюбия и эгоизма». – считает митрополит Калужский и Боровский Климент. Выдающийся советский педагог А.С. Макаренко своим педагогическим опытом подтвердил огромную роль труда в воспитании детей. Он у самых «трудных» подростков воспитывал чувство человечности, честности, правдивости. Полезный и посильный труд вызывает у детей большое нравственное удовлетворение, создает бодрое, жизнерадостное настроение. В труде рождаются и развиваются сознательность, любовь и уважение к трудящемуся человеку, в труде крепнет дружба. Только на основе общего труда создается, развивается и крепнет настоящий коллектив. Трудовое воспитание способствует всестороннему развитию детей. Выполняя трудовые обязанности, преодолевая определенные трудности, ребенок становится более подвижным и ловким, более выносливым и терпеливым, наблюдательным, учится точно и быстро выполнять порученное дело. Человек, воспитанный в труде, никогда не растеряется в жизни, всегда сумеет побороть затруднения на своем пути. Православная Церковь всегда приветствовала приобщение детей к труду.
Вот и пролетели два года учебы очередных выпускников Верхотурской православной мужской гимназии при Свято-Николаевском монастыре. Ребята : Иван, Вячеслав, Георгий, Игнат и Макар отправляются во взрослую жизнь. Кто-то из них поступит в семинарию и станет священником, кто-то выберет себе другое поприще, будущее покажет. Сегодня же всем педагогам приходится с лёгкой грустью констатировать – ещё одни дети выросли и разлетаются по своим судьбам. И расставаясь, возможно навсегда, хочется пожелать юношам главного – чтобы целью их жизни было стяжание Царствия Небесного, а остальное всё приложится. Щедр и милостив Господь, даром Он даёт благодать, если сердце человека жаждет Его на каждый миг. Будем молиться, чтобы каждый сегодняшний выпускник воистину обрёл веру и прилепился к Спасителю до конца своих дней. По традиции для ребят сразу после литургии был отслужен выпускной молебен, а потом состоялся праздничный банкет, где наместник обители игумен Иероним и преподаватели гимназии произнесли свои напутственные речи, а представители фонда Святой Екатерины вручили им конверты с денежными поощрениями. Господи, будь милостив к Ивану, Вячеславу, Георгию, Игнату и Макару!
Игоревская икона Божией Матери - это старинная чудотворная икона, которая долгое время находилась в Киеве. Икона была названа в честь святого князя Игоря Олеговича, он молился перед образом за несколько часов до своей смерти. Святой князь, вовлечённый против своей воли в самый центр междоусобной брани, стал невинной жертвой ненависти киевлян к его старшему брату – великому князю Всеволоду. Получив после смерти Всеволода в княжение город Киев, князь Игорь владел им всего лишь две недели, так как киевские бояре сразу же призвали врагов рода Ольговичей Мстиславичей с войском. Под Киевом произошла битва между войсками князя Игоря и Изяслава Мстиславича. Киевские войска в разгар сражения предали Игоря и перешли на сторону Изяслава. Четыре дня Игорь Ольгович скрывался в болотах около Киева. Там его взяли в плен, привезли в Киев и посадили в поруб – холодный бревенчатый сруб без окон и дверей, чтобы освободить узника, приходилось его оттуда «вырубать». В порубе многострадальный князь тяжело заболел. Думая, что он умрёт, противники князя разрешили «вырубить» его из заточения и постричь в схиму в Киевском Феодоровском монастыре. Но князь выздоровел и, оставшись иноком монастыря, проводил время в слезах и молитве. Но не прошло и года, как взбунтовавшаяся чернь решила расправиться с князем-иноком. Митрополит и духовенство старались вразумить и остановить киевлян. Правивший в Киеве князь Изяслав Мстиславич и особенно его брат князь Владимир пытались предотвратить бессмысленное кровопролитие и спасти святого мученика, но сами подверглись опасности со стороны ожесточённой толпы. Восставшие ворвались в храм во время Божественной литургии, схватили молившегося пред иконой Божией Матери Игоря и потащили его на расправу. Так погиб безвинный мученик, святой князь Игорь. Икона, перед которой святой молился перед страшной смертью, с тех пор стала называться Игоревской. Вскоре Игоревская икона Пресвятой Богородицы стала почитаться как чудотворная и была помещена близ царских врат в приделе святого апостола Иоанна Богослова в Успенском соборе Киево-Печерской Лавры. Во время оккупации Киева в 1941 году икона бесследно исчезла. Перед Игоревской иконой Божией Матери принято молиться в самые трудные и сложные моменты жизни.
«Повсюду сегодня слышится призыв: живи сегодняшним днем, наслаждайся, расслабься, чувствуй себя хорошо. А подтекст другой, более мрачный: забудь о Боге и любой другой жизни, кроме настоящей, изгони из души всякий страх Божий и почитание святынь. Прозрение наступает за последней чертой, а вместе с ним и расплата – полная катастрофа человека.» Иеромонах Серафим Роуз.
Этого еще не хватало, чтобы диавол правил миром! Сказав о диаволе, князь мира сего (Ин. 16: 11), Христос имел в виду не то, что он миродержец, но то, что он господствует в мире суетой и ложью. Да разве можно! Разве Бог допустил бы диавола до миродержительства? Однако те, чьи сердца отданы суетному и мирскому, живут под властью миродержителя века сего (Еф. 6: 12). А значит, диавол правит суетой мирской и теми, кто ею порабощён. Старец Паисий Святогорец
Легенда гласит, что в 1881 году в деревне Усть-Салда Верхотурского уезда жила девица Устинья, 29-ти лет от роду. Лицо её было обезображено, поскольку ещё в раннем детстве она переболела оспой. Много озлоблений и скорбей терпела Устинья от своих односельчан. Но за насмехавшихся и злоречащих её людей девица молилась, ибо в общении с Богом находила она утешение, и нрава была кроткого и тихого. Ровесницы Устиньи давно повыходили замуж, а она почти потеряла надежду обрести земное супружеское счастье. Храма в Усть-Салде не было, и Устинья в воскресные и праздничные дни ходила за 17 верст в село Меркушино помолиться святому праведному Симеону, которого с детства особо почитала. Старалась Устинья, подобно ему, терпеливо нести свой жизненный крест. Как-то раз пошла она на реку полоскать бельё. В селе в это время играли свадьбу. До Устиньи доносились звуки свадебного веселья. Заплакала она и горячо помолилась любимому Симеонушке. В этот момент кто-то окликнул её. Устинья подняла глаза. Перед ней стоял человек в синем кафтане, в лице которого Устинья ясно узнала черты праведного Симеона, виденные ею на иконах. Святой наказал ей заказать молебен Святым Апостолам Петру и Павлу и в течение 40 дней читать их Святые Послания. Сказав это, он исчез. В ближайшее воскресенье Устинья в Меркушинском храме заказала молебен, как велел Сибирский чудотворец, и с тех пор неукоснительно соблюдала весь наказ праведного Симеона. Место же у реки, где произошла чудесная встреча, Устинья посещала каждый день. Здесь она молилась и читала Священное Писание. Прошло две-три недели. Девица по обычаю спустилась к реке, на ставшее для нее привычным место молитвы. Вдруг она услышала тихий оклик и, обернувшись, увидела перед собой молодого барина, который, совершая обход поместья, уже не первый вечер наблюдал за её молитвами у реки. Он заговорил с Устиньей и она, не скрывая, поведала о своей чудесной встрече с Праведным Симеоном. Долго беседовал помещик с Устиньей. Добрая кроткая девушка пришлась ему по нраву. Он поражён был её внутренней красотой и ежедневно стал приходить на берег для беседы и совместной молитвы. Они полюбили друг друга и вскоре обвенчались. Жили супруги дружно и благочестиво. Теперь уже вместе ездили из Усть-Салды в Меркушино по воскресным дням и по большим праздникам, ибо очень почитали праведного Симеона. Старались, сколько возможно, облегчить участь крестьян. Странникам и монашествующим давали в своём доме приют и пищу. Лишь одно обстоятельство омрачило их супружескую жизнь – отсутствие детей. Барин молился о рождении ребенка и дал обет Богу, что построит в Усть-Салде храм и устроит купель на месте явления святого праведного Симеона. В 1886 году, ко всеобщей радости, у них родился первенец. В это же время, из Верхотурья в Меркушино для освящения храма в честь Святого Праведного Симеона, ехал епископ Екатеринбургский и Ирбитский Нафанаил, к которому и вышли все жители Усть-Салды во главе со своим барином просить архиерея о закладке храма. Епископ, осмотрев место предполагаемого строительства и заготовленные материалы, благословил закладку первого камня. Через 6 лет, в 1893 году, храм был освящен в честь Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла. В ознаменование чудесной помощи Симеона при строительстве храма на месте чудесного явления праведника была устроена купель. Если Господу угодно, страждущие неустроенностью личной жизни, различными недугами и бесплодием получают здесь благодатную помощь и исцеляются, омываясь в святых её водах.
