15 февраля мы вспоминаем события, описанные в Евангелии от Луки. Сретение произошло через 40 дней после Рождества Христова. У иудеев того времени было две традиции, связанных с рождением в семье ребенка. Во-первых, женщина после родов не могла появляться в Иерусалимском Храме сорок дней (а если родилась девочка — то и все восемьдесят). Как только срок истекал, мать должна была принести в Храм очистительную жертву. В нее входила жертва всесожжения — годовалый ягненок, и жертва во оставление грехов — голубка. Если семья была бедной, вместо ягненка тоже приносили голубку, получалось «две горлицы или два птенца голубиных». Во-вторых, если в семье первенцем был мальчик, родители на сороковой день приходили с новорожденным в Храм — для обряда посвящения Богу. Это была не просто традиция, а закон Моисеев: его иудеи установили в память исхода евреев из Египта — освобождения от четырёхвекового рабства. И вот Мария и Иосиф прибыли из Вифлеема в столицу Израиля Иерусалим. После совершения обряда Святое Семейство уже направлялось к выходу из Храма, но тут к ним подошёл древний старик, пожалуй, самый старый человек в Иерусалиме. Его звали Симеон. Праведник взял Младенца на руки и радостно воскликнул: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твоё, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк 2:29-32). По преданию, на момент встречи со Христом Симеону было больше 300 лет. Он был уважаемым человеком, одним из семидесяти двух ученых, которым поручили перевести Священное Писание с еврейского на греческий. Перевод Септуагинты был сделан по просьбе египетского царя Птолемея II Филадельфа (285—247 до н. э.). И вот, день пришёл. Исполнилось то, что учёный ждал всю свою непосильно долгую жизнь. Симеон взял на руки Младенца, рождённого от Девы, — а значит, пророчество Ангела исполнилось. Старец мог спокойно умереть. «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко…». Церковь назвала его Симеоном Богоприимцем и прославила как святого. В день Сретения в Иерусалимском храме произошла ещё одна встреча. К Богоматери подошла 84-летняя вдова, «дочь Фануилова». Горожане называли ее Анна-пророчица за вдохновенные речи о Боге. Она много лет жила и работала при Храме, как пишет евангелист Лука, «постом и молитвой служа Богу день и ночь» (Лк. 2:37-38). Анна-пророчица поклонилась новорожденному Христу и вышла из Храма, неся горожанам новость о пришествии Мессии, избавителя Израиля. А Святое Семейство вернулось в Назарет, так как исполнило всё положенное законом Моисея.

Праздник существует с 1953 года, когда состоялась Первая генеральная ассамблея Всемирного православного молодежного движения «Синдесмос». На конференции, в ходе которой было принято решение учредить Всемирный день православной молодежи, собрались участники самых разных национальностей, среди которых были и русские, и сербы, и грузины, и финны. Очень символично, что главной темой этой конференции было объединение, именно это и означает название «Синдесмос», а датой проведения праздника избрано 15 февраля, день Сретения Господня в православии, ведь «сретение» означает встречу. День православной молодежи празднуется в мире вот уже несколько десятилетий. Его встречают не только в России и на канонической территории Русской Православной Церкви, но и в дальнем зарубежье. В одном из приветственных посланий к празднику в 2006 году Алексий II отметил, что «Святая Церковь обращает свою материнскую заботу к людям всех возрастов. Но сегодня, в переломную историческую эпоху, когда от молодого поколения зависит путь нашего Отечества в XXI веке, Русская Православная Церковь призвана явить миру свое юное лицо. Пастыри и миряне должны стараться раскрыть перед молодыми людьми радость духовной жизни во Христе, красоту христианских человеческих отношений, создать притягательный для юных душ образ Церкви». Патриарх выразил убежденность в том, что в каждой епархии, в каждом благочинии и на каждом приходе можно практиковать различные формы православного молодежного служения и выразил пожелание, чтобы День православной молодежи пришел в каждую приходскую общину.

На днях молодёжное объединение «Малахит» Свято-Николаевского мужского монастыря совместно с фольклорной студией «Журавлица» Верхотурского Центра культуры посетили государственное казённое учреждение «Социально-реабилитационный центр для несовершеннолетних Верхотурского района». Встречу открыла инспектор по делам несовершеннолетних Шармай Елена Валерьевна, речь шла о профилактике вредных привычек, и здоровом образе жизни. Фольклорная студия «Журавлица» провела для ребят познавательно-игровую программу «Наши теплые вечерки», где познакомила детей с народными играми, песнями, семейными традициями, под весёлые звуки баяна и гармони разучили фрагменты Верхотурской кадрили. Не обошлись и без духовного попечения - благочинный Свято-Николаевского Верхотурского мужского монастыря отец Аркадий прочитал молитвы и окропил всех святой Крещенской водой. В конце мероприятия ребята из детского дома получили сладкие подарки. Спонсором мероприятия стало местное отделения Общероссийской организации "ОФИЦЕРЫ РОССИИ" в ГО Верхотурский.

Гениальный русский композитор является основоположником русской национальной оперы. Он оставил впечатляющее творческое наследие. Например: всемирно известные оперы «Жизнь за Царя» и «Руслан и Людмила». Его сочинения оказали влияние на крупнейших русских композиторов, в числе которых Мусоргский, Римский-Корсаков, Чайковский. Михаил Иванович очень любил духовную музыку и критиковал хоровое письмо Дмитрия Степановича Бортнянского, считая, что тот максимально приблизил богослужебное пение к концертному стилю и тем самым лишил его молитвенного духа. Также композитор отрицательно относился к использованию «итальянской гармонии» в русских духовных сочинениях. Михаил Иванович Глинка и сам стал писать духовную музыку в последние годы своей жизни. Самыми значимыми церковными произведениями композитора стали: «Херувимская», «Боже сил», «С небеси услыши», «Ектения», «Да исправится молитва моя». Последние годы своей жизни композитор проживал за границей. Михаил Иванович скончался 15 февраля 1857 года в Берлине от воспаления легких, в возрасте 52-х лет. Великого композитора скромно похоронили на небольшом лютеранском кладбище. Через несколько месяцев, по настоянию младшей сестры Людмилы, прах Глинки был перевезён в Санкт-Петербург и перезахоронен на Тихвинском кладбище.

…Старец спросил меня: — Ну, расскажи мне, дитя моё, что говорит Геронда Эмилиан о числе 666 и об антихристе? Я ответил: — Геронда, он сказал нам на одной из последних общих бесед, чтобы мы не волновались. Чтобы мы заботились о том, чтоб иметь живую связь со Христом. Что же касается вопроса об антихристе, то не следует уделять ему слишком много внимания, потому что в противном случае он, а не Христос, займёт центральное место в нашей жизни. Как только я это сказал, старец хлопнул руками по кровати, на которой сидел, и воскликнул: — Что ты говоришь, что ты говоришь, дитя моё! Славе Тебе, Боже, что я нашел хоть одного духовника, который согласен со мной. Ты знаешь, дитя моё, что эти духовники наделали здесь, в миру? Они этим числом 666 взбудоражили верующих, создали целый клубок проблем — в семьях, в сознании людей. И те потеряли сон. Многие, чтобы уснуть, принимают психотропные препараты и снотворное. Ну что это такое? Христос, дитя моё, не хочет, чтобы все было так. Сказать тебе кое‑что ещё? Я ответил: — Скажите, Геронда. Он произнёс: — Для нас, христиан, для нас, если мы живём Христом — не существует антихриста. Вот скажи мне, ты смог бы сесть сюда, на кровать, в которой я лежу? — Нет, Геронда. — Почему? — Потому что тогда мне придется сесть прямо на вас, и я вас раздавлю. Тогда отец Порфирий спросил: — А когда же ты сможешь сюда сесть? — Когда Вы встанете, тогда я смогу сесть, — ответил я. — С душой, дитя моё, — продолжил старец, — происходит то же самое. Когда мы имеем в себе Христа, может ли прийти антихрист? Может ли войти какая‑либо противоположная сущность в нашу душу? Сейчас мы, дитя моё, не имеем в себе Христа, поэтому и беспокоимся об антихристе. Когда мы вмещаем внутрь себя Христа, тогда всё становится Раем. Христос — это всё, так всегда и говори людям, дитя моё, и мы не боимся Его врага. И смотри, вот что я тебе ещё скажу. Если бы сейчас пришёл сам антихрист с лазерным прибором и насильно поставил на мне печать 666, я бы не расстраивался. Ты мне скажешь: ʺГеронда, но разве это не знак антихриста?ʺ — Да если бы он написал на мне лазерными лучами и тысячу раз 666, написал нестираемо, я бы не расстраивался. Почему? Потому что, дитя моё, первых мучеников бросали к диким зверям, но они осеняли себя крестным знамением, и те становились агнцами; их бросали в морскую пучину — они осеняли себя крестным знамением, и море становилось твердью, и они ходили по нему как по суше; их бросали в огонь — они осеняли себя крестным знамением, и огонь становился прохладой. Благословенное моё чадо, что мы такое сейчас? Верим ли мы во Христа? Где наше крестное знамение? Зачем же пришёл Христос? Не для того ли, чтобы укрепить нашу немощь? Так говори, дитя моё, людям, чтобы они не боялись антихриста. Мы — чада Христовы, мы — чада Церкви. — Эти слова произвели на меня очень сильное впечатление… Крусталакис Георгиос

Проходящий снегопад на глазах преображает духовную столицу Урала. Наш старинный город убелился и обновился, вся его ветхость теперь спрятана под снегом. То, что не могут сделать люди, вмиг сотворил Господь, и такая красота предстаёт пред нашим взором.

«О, святый и праведный Симеоне, чистою душею твоею в небесных обителех в лице святых водворяяйся, на земли же телом твоим нетленно почиваяй по данной ти благодати от Господа молитися о нас. Милостивно призри на нас многогрешных, аще и недостойне, обаче с верою и упованием ко святым и цельбоносным мощем твоим притекающих, и испроси нам от Бога прощение согрешений наших, в няже впадаем множицею во вся дни жития нашего. И якоже прежде овым убо от очныя зельныя болезни ни мало зрети могущим исцеление очес, овым же близ смерти бывшим от лютых недугов врачевание, и иным иная многая преславная благодеяния даровал еси: сице избави и нас от недугов душевных и телесных и от всякия скорби и печали, и вся благая к настоящему житию нашему и к вечному спасению благопотребная нам от Господа испроси, да тако твоим предстательством и молитвами стяжавше вся нам полезная, аще и недостойнии, благодарне восхваляюще тя, прославим Бога, дивнаго во святых Своих, Отца и Сына и Святаго Духа, и ныне и присно и во веки веков. Аминь».