Молодой послушник спросил у старца: — Насколько верны слова, что не в деньгах счастье? Тот ответил: — Слова эти верны полностью и доказать это просто. Вот послушай. За деньги можно купить постель, но не сон; еду, но не аппетит; лекарства, но не здоровье; слуг, но не друзей; женщин, но не любовь; жилище, но не домашний очаг; развлечения, но не радость; образование, но не мудрость. Хотя счастье, сынок, очень близко, и дорога к нему идёт через наше сердце в Царство Небесное.
Это православное торжество свершилось в 1625 году при первом государе из рода Романовых – Михаиле Фёдоровиче и его отце – Святейшем Патриархе Московском и всея Руси Филарете. Тогда же был учрежден и праздник, посвящённый великому событию. Митрополит Крутицкий Киприан, современник и очевидец этого события, составил специальную торжественную службу, которая до сих пор звучит в храмах и монастырях Русской православной церкви. Около 1627 года была написана икона «Положение Ризы Христовой». На иконе изображена Риза Господня в Успенском соборе Московского Кремля. В центре стоит Патриарх Филарет, напротив его сын – государь Михаил Фёдорович. Патриарх собственноручно полагает Ризу Господню в ковчег. Риза Господня прошла поистине тернистый путь из Иерусалима – через Грузию и Персию – в Россию. И ныне, слава Богу, эта святыня доступна для поклонения верующим – её частицы хранятся в нескольких храмах и монастырях нашего Отечества. 23 июля 2020 года Русская Православная Церковь, продолжая традиции наших благочестивых предков, во всех храмах и монастырях вновь празднует Положение честной Ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве.
О святом Антонии Печерском – монахе, просветителе, основоположнике монашеского братства на территории Руси – должен знать каждый верующий православный человек. В первые десятилетия 11 века нищий отшельник стал светочем православия, неустанным трудом создал монашескую обитель, ставшую одним из духовных центров мирового значения. Святой старец, обитавший в пещере близ Киева, опекал страждущих, пролил Божий свет на многострадальную Русь. Сведения о святом Антонии ничтожны. Основная биографическая информация приведена в «Несторовой летописи» и записках игумена Феодосия. Старец прожил тихую жизнь, при том, что времена в государстве были смутные и беспокойные, и кончина его была такой же тихой. От Антония осталось великое наследие – Киево-Печерская лавра. Преподобный Антоний родился в 983 году недалеко от Чернигова, в Любече. С юных лет он желал посвятить себя служению Богу. Как только к тому появилась возможность, он ушел на Святую Гору Афон, где принял постриг и стал подвизаться в монашестве. Видя святость жизни подвижника и по внушению Бога, игумен афонского монастыря отправил святого Антония обратно на Русь, чтобы и там тоже появилось истинное монашество. Ни один из уже бывших на Киевщине монастырей святого Антония не устроил, а потому он поселился в пещере, ранее выкопанной священником Иларионом на одном из холмов Киева. Холм этот находился на крутом берегу Днепра, в лесу, близ села Берестово. Именно здесь преподобный Антоний продолжил свои монашеские труды, слава о которых вскоре облетела всю Русь, так что к нему стали приходить со всех сторон. В дальнейшем вокруг Антония собрался круг учеников, образовалась монашеская обитель. Преподобный поставил над ними игумена, а сам удалился в новую пещеру, но и вокруг той скоро стали селиться новые иноки. Так образовались Ближний и Дальний пещерные монастыри. Впоследствии над Дальней пещерой иноками была выстроена небольшая деревянная церковь в честь Успения Божией Матери. В дальнейшем из этих монастырей выросла Киево-Печерская лавра. Скончался преподобный Антоний на 90-м году жизни 7 мая 1073 года, его мощи остаются сокрытыми.
Этой святой иконой греческого письма благословил в 1393 году святого Арсения, основателя Коневского монастыря, преподобный Иоанн, игумен одной из афонских обителей. Напутствуя своего любимого ученика, он предсказал, что преподобный Арсений будет игуменом нового монастыря. Жизнеописатель святого Арсения Коневского свидетельствует об этом событии следующим образом: «Благословение от Иоанна приять, отыде на Новоозеро (Ладожское) в Коневский остров, и вселился ту со святою иконою, юже прият во святой горе. И созда церковь во имя Рождества Пресвятыя Богородицы и обитель». Преподобный Арсений постоянно чувствовал благодатную помощь, исходившую от святой иконы, о чем свидетельствует следующее событие. Язычники, населявшие остров Коневец, поклонялись огромному каменному идолу – «конь-камню». Взяв чудотворный образ Царицы Небесной и сотворив усердную молитву, преподобный Арсений совершил крестный ход вокруг камня, изгнав целое скопище бесов, в виде воронов улетевших на Выборгский берег. С тех пор «конь-камень» стал символом победы христианства над язычеством в этих местах, а икона получила название Коневской. Святая икона прославилась многими благодатными знамениями.
«Верхотурье. Преосвященному Митрофану, епископу Екатеринбургскому и Ирбитскому». „Благодарю васъ, владыко, и поручаю передать игумену съ братіей Верхотурскаго Николаевскаго монастыря Мою благодарность за молитвы и выраженную Мнѣ преданностьˮ. „Николайˮ». Вышеизложенная Высочайшая телеграмма послѣдовала изъ Бѣловѣжскаго дворца 12 сентября въ отвѣтъ на посланную изъ г. Верхотурья преосвященнымъ Митрофаномъ, епископомъ Екатеринбургскимъ и Ирбитскимъ отъ братіи Верхотурскаго Николаевскаго монастыря слѣдующую вѣрноподданническую телеграмму Государю Императору: „Ваше Императорское Величество! Братія Верхотурскаго Николаевскаго монастыря, совершая нынѣ обычное ежегодное празднованіе въ честь праведнаго Симеона, возносила теплыя молитвы къ Господу, да подастъ Онъ молитвами праведнаго Вамъ, Государь, всему Августѣйшему Семейству Вашему всѣ милости свои, наипаче здравіе, спасеніе, благопоспѣшеніе въ царственныхъ дѣлахъ Вашихъ. Памятуя святое усердіе Ваше къ праведнику высокое вниманіе къ обители, повергаемъ къ стопамъ Вашего Величества нашу вѣрноподданическую любовь преданность. Вашего Императорскаго Величества вѣрноподданные богомольцы Митрофанъ, епископъ Екатеринбургскій Ирбитскій. Настоятель монастыря игуменъ Ксенофонтъ. Казначей іеромонахъ Іоанникійˮ.
Человек доколе со злым миром дружится, не терпит язвительных угрызений и покоится; а как только благодатию Божиею начнет от мира убегать и Христа любить и искать, тут на него как прочие беды, так и хульныя уста и языки злоречивые, как пчелы и осы на мед, нападают. Трудно нам по этому без мудрого помощника и наставника спасаться. Святитель Тихон Задонский
Если человек желает приступить к совершению истинного покаяния по заповеди Христовой, будучи уверен, что сам по себе не может как должно совершить это спасительное дело, пусть взыщет опытного отца духовного и, нашедши его, припадет к нему со страхом и трепетом, слушается его во всем, что ни скажет ему, и со всем вниманием от него научается, что следует делать (прп. Симеон Новый Богослов). Если он слова духовного отца своего будет принимать так, как бы они исходили из уст Самого Бога, с уверенностью, что от них — жизнь, если такое положит он начало делу своему и несомненную будет содержать веру в данные нам Богом обетования, то станет преуспевать по Богу день ото дня и, по чину шествуя путем заповедей, возрастать в духовном жительстве и по благодати Господа нашего Иисуса Христа соделается наконец мужем совершенным (прп. Симеон Новый Богослов). Итак, прельстились те, которые, возложив упование на самих себя, сочли, что не имеют нужды ни в каком путеводителе (прп. Иоанн Лествичник). Прийти тебе в повиновение препятствует воля твоя (прп. Варсонофий и Иоанн). Ибо воля наша, если сами самоохотно не отсекаем ее, обыкновенно раздражается на тех, которые покушаются отсекать ее принудительно, без нашего хотения, а из-за этого появляется гнев, как злой разбойник, он губит умение вести брань с духами злобы, которое с большим трудом едва-едва мы стяжали (прп. Исихий Иерусалимский). Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших (Евр. 13:17).
"Великое спасительное дело спрашивать совета у наставников, духовного отца или старца, но, в то же время, святой Антоний Великий советовал наперед удостовериться в правомыслии и в опытности старца, - и тогда уже доверяться его слову, беспрекословно принимать его советы. Признак, по которому это можно распознать, есть согласие слова его со словом Божиим. Совет духовного отца следует поверять Священным Писанием и святоотеческими творениями. Главными качествами старца должны быть: опыт духовный, рассуждение, терпение, любовь и смирение. Никогда не следует об одном и том же деле спрашивать разных старцев или одного старца несколько раз, потому что самый первый ответ идет от Господа".