Жил в одном селении сапожник. Жил он праведно, имел веру крепкую. И вот перед одним из великих церковных праздников сапожник занемог. Опечалился он, что не сможет попасть в храм, как вдруг, накануне праздника, приснилось ему, как будто чей-то голос, совсем тихий и кроткий говорит: «Раз ты не сможешь прийти ко Мне, Я приду к тебе Сам в этот день». Проснулся сапожник и обрадовался: «Неужто Господь ко мне пожалует?» Всё утро он наводил порядок и чистоту у себя дома, готовил праздничные угощения —ждал прихода желанного Гостя. И вдруг услышал за окном рыдающего мальчика. Подозвав его к себе, сапожник спросил: — Почему ты плачешь? — У меня сегодня порвались последние ботинки и мне не в чем ходить. А живём мы в семье бедно, а потому новые купить не сможем. Тогда сапожник успокоил мальчика и с улыбкой произнёс: — Давай мне свои ботинки, я починю их. Через короткое время мальчик, весь сияющий от счастья, стоял в отремонтированных ботинках. Наступил вечер. И вот, приходит к сапожнику бедная женщина и говорит: — Прости меня, пожалуйста! Я отдала тебе в ремонт свои сапоги, а заплатить мне нечем. Но ходить без сапог теперь нельзя — холода наступили. Сапожник улыбнулся и сказал: — Готовы твои сапоги. Носи и не снашивай! — И даром отдал их бедной женщине. Наступала ночь. Давно закончив все свои дела, сапожник сидел у окна и ждал обещавшего прийти к нему Гостя. Дело уже близилось ко сну, тогда он, приуныв от бесплодного ожидания, стал стелить себе постель. И тут в дверь постучали. Открыв, сапожник увидел перед собой путника. Тот сказал: — Пусти меня к себе переночевать. Я весь день в пути, мне не к кому податься, никто не пускает. Сжалился сапожник над ним, пустил к себе в дом, накормив путника, уложил его спать на свою постель, а сам постелил себе на полу. И вот, отходя ко сну, он думает: «Наверное, я оказался недостоин Гостя, потому что Он так и не явился ко мне в этот великий праздничный день». — с такими невесёлыми мыслями и уснул. И вот снова снится ему, как всё тот же тихий голос говорит: — Я сегодня приходил к тебе трижды, и каждый раз ты Меня радушно принимал. И Я тебя приму в Царство Небесное, когда ты явишься предо Мной.
В воскресенье 4 февраля в Центре культуры состоялся концерт известного православного исполнителя Валерия Малышева. Слова и музыка песен у него свои, хотя он также поет песни из репертуара Игоря Талькова, Максима Трошина, песни времен Великой Отечественной, а также песни из некоторых культовых советских кинофильмов. В Духовном центре Урала Малышев не впервые. Несколько лет назад он выступал со своей программой в верхотурском театре «Град». Знаком с историей города Верхотурья, с той ролью, которую сослужила духовная столица Урала в деле становления российского государства, освоении восточных земель нашей огромной страны. Сам он живёт в Костромской области, в глухой деревне, где построил дом, ведёт хозяйство. Спасается, как сам говорит, молитвами и трудами. Программа выступления Валерия Малышева оказалась очень насыщенной. Зрители и слушали, и задавали много вопросов. А по окончании выступления от имени города, горожан, православной церкви Валерия Владимировича поблагодарили настоятель Свято-Троицкого храма отец Владимир Иванов и благочинный Свято-Николаевского мужского монастыря отец Аркадий.
В Верхотурье находится самый маленький в России кремль, который входит в состав Верхотурского государственного историко-архитектурного музея-заповедника. В кремле располагается несколько музейных залов с экспозициями, воссоздающими жизнь и показывающие быт древних времён нашего города. Надо сказать, что музейные залы оформлены на хорошем уровне и очень интересны для осмотра, помогают гостям погрузиться в происходившие когда-то здесь события. На этих фотографиях вы можете видеть лишь небольшую часть экспонатов. Всем, кто приезжает в древнюю столицу Урала, советуем посетить этот музей и увидеть всё своими глазами.
Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской в этом году празднуется 9 февраля. В этот день Святая Церковь совершает поминовение и всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову. Жестокий и кровавый XX век стал особенно трагическим для России, потерявшей миллионы своих сынов и дочерей не только от руки внешних врагов, но и от собственных гонителей-богоборцев. Среди злодейски убиенных и замученных в годы гонений было неисчислимое множество православных: мирян, монахов, священников, архиереев, единственной виной которых оказалась твердая вера в Бога. Прославление в лике святых сонма новомучеников и исповедников Церкви Русской на юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года, на рубеже тысячелетий, подвело черту под страшной эпохой воинствующего безбожия. Это прославление явило миру величие их подвига, озарило пути Промысла Божьего в судьбах нашего Отечества, стало свидетельством глубокого осознания трагических ошибок и болезненных заблуждений народа.
11 декабря на полигоне в подмосковном поселке Бутово по традиции соберется множество людей. Из года в год спешат они сюда для того, чтобы почтить память одного из самых выдающихся пастырей Русской Православной Церкви XX века – Серафима Чичагова, митрополита Петроградского. Этот день – дата его расстрела. Плоды жизни митрополита Серафима были настолько значительны, что в другой стране ему поставили бы памятник. В СССР он был оклеветан и объявлен «врагом народа». После 1917 года митрополит Серафим оказался перед выбором: сохранить верность Православной Церкви или пойти на компромисс с так называемыми «обновленцами»? Для него ответ был ясен, и это означало готовность претерпеть гонения. Его не раз пытались подкупить посулами, использовать его авторитет, льстили ему открыто, но он остался верен пастырскому призванию и сохранил послушание избранному на Поместном соборе 1917 года Патриарху Тихону. За это его не однажды подвергали тюремному заключению, в 72 года – отправили в ссылку в Архангельск, что при его расшатанном здоровье было равносильно пытке. Сколько пережил он в эти годы, скольких проводил, оплакал… В 1929 году, занимая кафедру митрополита Петроградского, он, рискуя обратить на себя гнев властей, добился разрешения похоронить по христианскому обычаю, достойно духовному сану, скончавшегося на этапе, во время пересылки с Соловков в Казахстан, епископа Илариона Троицкого, с которым их связывали духовные узы, близость к Патриарху Тихону и время, проведенное в архангельской ссылке. Приняв тело Владыки Илариона, который выглядел от всего, что пришлось пережить в лагере, 70-летним стариком, митрополит Серафим с почестью облёк его в своё белое архиерейское облачение и совершил погребение на кладбище Новодевичьего монастыря в Петербурге. Арест в 1937 году оказался для Владыки Серафима последним. Приговор «тройки» был формальным. Неизлечимо больного 80-летнего старика обвинили в «инспирировании контрреволюционного заговора». Безграмотно, грубо, смехотворно составлен этот приговор на пожелтевшем от времени клочке бумаги. Он выставлен в экспозиции музея в Бутово. Но кто заботился тогда о том, что невежды решали судьбы академиков, художников, военных, выдающихся служителей Церкви? С последнего снимка, сделанного в Таганской тюрьме, он смотрит на нас через плечо фотографа, через окружавший его «ад». О нас – его последняя молитва. В ясном взгляде – полное сознание, полное понимание происходящего. Глядя на снимок, вспоминаешь известные слова Владыки Серафима: «Сила не в силе, а сила в любви!»
«В последнее время сторонники антихриста будут ходить в церковь, будут креститься и будут проповедовать евангельские заповеди. Но не верьте тем, у кого не будет добрых дел. Только по делам можно узнать настоящего христианина. Истинная вера находит место в сердце, а не в разуме. За антихристом пойдет тот, у кого вера будет в разуме, а у кого вера будет в сердце, тот его распознает».
Святой Тимофей происходил из ликаонского города Листры в Малой Азии. Он был обращен ко Христу в 52 году апостолом Павлом. Когда Павел и Варнава посетили впервые ликаонские города, апостол Павел в Листре исцелил хромого от рождения, и многие жители города уверовали во Христа, среди них были и юноша Тимофей, его мать Евника и бабка Лоида (Деян.14:6-12; 2Тим.1:5). Семена веры, посеянные апостолом Павлом в душе святого Тимофея, принесли обильный плод. Он стал ревностным учеником Павла, а впоследствии его неотлучным спутником и сотрудником в проповеди Евангелия. Апостол Павел любил святого Тимофея и называл его в Посланиях своим возлюбленным сыном, с благодарностью вспоминая его верность и преданность и писал ему: "Ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении, в гонениях, страданиях..." (2Тим.3:10-11). В 65 году Павел рукоположил Тимофея во епископа Ефесской Церкви, которой святой Тимофей управлял 15 лет. Апостол Павел, находясь в Риме в темнице и зная, что ему предстоит мученический подвиг, вызвал к себе верного ученика и друга Тимофея на последнее свидание (2Тим.4:9). Святой Тимофей закончил жизнь мученически. В Ефесе язычники совершали праздник в честь идолов и носили их по городу, сопровождая нечестивыми обрядами и песнями. Епископ Тимофей, ревнуя о Славе Божией, старался останавливать и вразумлять ослепленных идолопоклонством людей, проповедуя им истинную веру во Христа. Язычники в озлоблении бросились на святого апостола, били его, влачили по земле и, наконец, побили камнями. Мученическую смерть за Христа апостол Тимофей воспринял в 80-м году. В IV веке его мощи были перенесены в Царьград и положены в храме Святых Апостолов. Церковь чтит святого Тимофея в числе 70-ти апостолов.
