Новгородец Зосима – основатель большого Соловецкого монастыря. Он родился в начале XV века в селе Толвуе, на берегу Онежского озера. Уже в юные годы Зосима принял постриг в Палеостровском Рождественском монастыре. Преподобный Зосима обладал деятельным, энергичным характером, у него большое благочестие и высокие иноческие добродетели сочетались с практическим складом ума. После того как умерли родители Зосимы, он, будучи уже иноком, раздал неимущим всё, что получил по наследству, и затем удалился для пустынножительства на реку Суму, в дикие северные дебри. Там он встретил опытного монаха Германа. Герман рассказал Зосиме, что далеко в Белом море есть Соловецкие острова. Туда трудно добраться, и там тяжело жить: сырые ветра, холод, мало пищи. Но на Соловках удивительно красиво и повсюду разлит покой. Шесть лет Герман жил там с иноком Савватием и был свидетелем чудес. Герман и Савватий водрузили крест близ морского побережья. Впоследствии Савватий, глубокий старик, скончался, а Герман ушел на материк. Зосима и Герман поплыли на Соловецкие острова, чтобы восстановить там пустынножительство. Добравшись до места, они устроили себе скромную келейку. Первое время Зосима и Герман жили вдвоем, никаких других монахов не было. Зосиме было Божественное видение: на воздухе, в небесном сиянии появился прекрасный храм. Зосима понял, что призван устроить здесь, на островах, монастырь и возвести въяве ту самую церковь, которая привиделась ему. Слава о добродетельных иноках, поселившихся на Соловецких островах, постепенно разошлась по Новгородской земле. Сюда начали прибывать люди, появились новые кельи. С течением времени возникла большая монашеская община. Иноки соловецкие жили своим трудом. Они ловили рыбу, собирали грибы и ягоды, занимались солеварением. Однажды, взявшись за плотницкие топоры, они возвели деревянную церковь. Так исполнилось видение Зосимы. Впоследствии на месте скромной деревянной церковки поднялось множество каменных храмов. Первых игуменов соловецких присылали из Новгорода. Они с трудом выдерживали тяжелую жизнь на далеких северных островах и скоро уходили оттуда. Наконец в Новгород отправился сам Зосима, ранее смиренно уступавший игуменское место другим. Архиепископ Новгородский поставил его во игумены. Он управлял обителью 26 лет и скончался 17 апреля 1478 года. В 1547 году Русская Церковь причислила его к лику святых.
При начале призвания к жизни духовной Господь посещает благодатью Своею и различными утешениями, но после отнимает их и ввергает в огонь многообразных искушений и скорбей, чтобы самолюбивое и славолюбивое наше устроение совершенно испепелилось огнем искушения, и не имели бы мы надежды на себя и на свои дела, но уповали лишь на милость и человеколюбие Божие. Смирение - великое благо!
Монастырская трапезная приготовилась к летнему наплыву паломников. Составлены меню, запасены полуфабрикаты, расширен ассортимент. Монастырь содержит скотный двор – яйца и все молочные продукты свои, натуральные, в магазинах сейчас таких мало. Собственного производства и все хлебобулочные изделия, по оригинальным рецептам. Особо популярен наш ржаной хлеб, настоящий, как в старину. Приезжайте к нам в обитель, голодными не останетесь!
У Бога на всё свои планы, в которые лучше не заглядывать и даже не пытаться выяснить, какой путь он отвел каждому человеку. Понять Его планы невозможно. Любой православный человек должен верить Господу и от всего сердца благодарить его за каждое событие, случившееся в жизни, будь оно хорошим или печальным. Испытания нужно проходить достойно, с ожиданием милости Бога и проявлением стойкого терпения. Именно в тяжкие моменты, в период болезни или после утраты близкого человека, сердце наше самым лучшим образом понимает смысл слов о неисповедимых путях Господних. «С Богом никто не поспорит, и Он никому не дает отчета, и одно несомненно, что все, что он творит, есть во благо, есть совершенное добро», – Архимандрит Иоанн Крестьянкин.
В 1686 году святитель Питирим приехал в Тамбов и вместе с прочими святынями привёз список иконы Божией Матери, именуемой Ильинско-Черниговской, считающейся покровительницей Юго-Западного края. Поэтому поставлена была икона на юго-западных городских воротах. Со временем икону стали называть Тамбовской, тем более что в иконописном образе были некоторые отличия от Ильинско-Черниговской: по обе стороны от Богородицы, справа и слева, были изображены предстоящие: святой Алексий, человек Божий, и преподобная Евдокия. Позже на месте юго-западных городских врат соорудили небольшую деревянную церковь во имя святых апостолов Петра и Павла. В этой церкви и пребывала икона. А когда купец Иван Уткин построил на свои средства в 1771–1778 гг. каменную Архидиаконо-Стефаниевскую церковь, то Тамбовскую икону перенесли сюда и поместили в алтаре над жертвенником. Церковь в народе стали называть по имени строителя Уткинской, а икону впоследствии совершенно забыли. Но Царица Небесная сама о себе напомнила. В начале XIX века одному калужскому заштатному священнику, который страдал болезнью ног и не мог ходить, во сне явилась именно эта икона Божией Матери, и было сказано: «Отыщи эту икону. Молись перед ней, и ты получишь исцеление». После этого сна священник получил некоторое облегчение от своей болезни, так что смог ходить, и тотчас принялся разыскивать увиденную во сне икону. Посетив разные селения и города, он, наконец, добрался до Тамбова, где, осмотрев все церкви, обнаружил ту самую виденную во сне икону в алтаре Уткинского храма, а после молитвы перед ней получил совершенное исцеление. Этот случай стал широко известен в городе, и после него было ещё несколько чудесных исцелений горожан. После революции тамбовские храмы разорили, пострадала и чудотворная икона. С иконы сняли ризу, извлекли драгоценные камни, а сама она бесследно исчезла. В городе имеются чтимые списки чудотворного образа.
Святые мученицы Агапия, Ирина и Хиония были родными сестрами и жили в конце III – начале IV века вблизи итальянского города Аквилеи. Они остались сиротами в юном возрасте. Девушки вели благочестивую христианскую жизнь и отклоняли домогательства многочисленных женихов. Их духовным руководителем был священник Зинон. Ему было открыто в сонном видении, что в ближайшее время он скончается, а святых дев возьмут на мучение. Вскоре предсказанное в видении исполнилось. Священник Зинон скончался, а три девы были схвачены и направлены на суд к императору Диоклетиану (284–305). Увидев юных прекрасных сестер, император предложил им отречься от Христа и обещал найти знатных женихов из своей свиты. Но святые сестры отвечали, что имеют одного Небесного Жениха – Христа, за веру в Которого готовы пострадать. Император убеждал их отречься от Господа, но ни старшие сестры, ни самая младшая из них не соглашались. Они называли языческих богов идолами, сделанными человеческими руками, и проповедовали веру в Истинного Бога. Их отдали на суд правителю Дулкицию. Когда он увидел красоту святых мучениц, то воспылал нечистой страстью. Взял сестер под стражу и передал им, что они получат свободу, если согласятся исполнить его желание. Но святые мученицы ответили, что готовы умереть за своего Небесного Жениха – Христа. Тогда Дулкиций решил тайно ночью овладеть ими насильно. Когда святые сестры встали ночью на молитву и славословили Господа, Дулкиций подкрался к двери и хотел войти. Невидимая сила поразила его, он потерял рассудок и кинулся прочь. Увидев себя в зеркале, нечестивец подумал, что святые мученицы околдовали его, и решил им отомстить. На суде Дулкиций велел обнажить перед ним святых мучениц. Но воины, как ни старались, не могли этого сделать: одежды как бы приросли к телам святых дев. Во время суда Дулкиций внезапно заснул, и никто не мог разбудить его. Когда обо всем происшедшем донесли императору Диоклетиану, он разгневался на Дулкиция и передал святых дев судье Сисинию. Тот начал свой допрос с младшей сестры Ирины. Убедившись в ее непреклонности, он отправил ее в темницу и попытался принудить к отречению святых Хионию и Агапию. Но и их невозможно было склонить к отречению от Христа, и Сисиний приказал сжечь святых Агапию и Хионию. Сестры, услышав приговор, возблагодарили Господа за мученические венцы. В огне Агапия и Хиония отошли ко Господу с молитвой. Когда пламя погасло, все увидели, что тела мучениц и их одежда не опалены, а лица прекрасны и спокойны, как у людей, уснувших тихим сном. На другой день Сисиний приказал привести на суд святую Ирину. Он пугал ее участью старших сестер и уговаривал отречься от Христа, а потом стал угрожать отдать ее на поругание в блудилище. Но святая мученица отвечала: "Пусть мое тело будет отдано на насильственное поругание, но душа моя не осквернится отречением от Христа". Когда стражники Сисиния повели святую Ирину в блудилище, их нагнали два светлых воина и сказали: "Ваш господин Сисиний повелевает вам привести девицу на высокую гору и оставить там, а затем придти к нему и доложить о выполнении приказа". Воины так и поступили. Об исполнении указания они доложили начальнику. Сисиний пришел в ярость, так как не давал такого распоряжения. Светлые воины были Ангелы Божии, спасшие святую мученицу от поругания. Кипящий злобою судья с отрядом воинов направился к горе и увидел на её вершине святую Ирину. Долго искал он дорогу к вершине, но так и не смог найти. Тогда один из воинов ранил Ирину стрелой из лука. Мученица крикнула Сисинию: "Я смеюсь над твоей бессильной злобой и чистой, неоскверненной отхожу ко Господу моему Иисусу Христу". Возблагодарив Спасителя, она легла на землю и предала дух свой Богу за день до Святой Пасхи († 304).
Мы слишком отвлеченно думаем об адских муках, вследствие чего и забываем о них. В миру совершенно забыли о них. Дьявол всем нам внушил, что ни его, ни адских мук не существует. А святые отцы учат, что обручение геенне, равно как и райские блаженства, начинаются еще на земле, то есть грешники еще на земле начинают испытывать адские муки, а праведники – блаженство, только с той разницей, что в будущем веке и то, и другое будет несравненно сильнее. Сильно распространен теперь неправильный взгляд на муки вообще. Их понимают как-то слишком духовно и отвлеченно, как угрызения совести. Конечно, угрызения совести будут, но будут мучения и для тела, не для того, в которое мы сейчас облечены, но для нового, в которое мы облечемся после Воскресения. И ад имеет определенное место, а не есть понятие отвлеченное. В городе "X" жил один молодой офицер, ведущий пустую, рассеянную жизнь. Он, кажется, никогда не задумывался над религиозными вопросами, во всяком случае, относился к ним скептически. Но вот что с ним произошло. Об этом он сам рассказывал так: «Однажды, придя домой, я почувствовал себя плохо. Лег в постель и, кажется, уснул. Когда я пришел в себя, то увидел, что нахожусь в каком-то незнакомом городе. Печальный вид он имел. Большие полуразрушенные серые дома уныло вырисовывались на фоне бледного неба. Улицы узкие, кривые, местами нагромождены кучи мусора – и ни души. Хоть бы одно человеческое существо! Точно город был оставлен жителями ввиду неприятеля. Не могу передать это чувство тоски и уныния, какое охватило мою душу. Господи, где же я? Вот, наконец, в подвале одного дома я увидел два живых и даже знакомых мне лица. Слава Тебе, Господи! Но кто же они? Я стал усиленно думать и вспомнил, что это мои товарищи по корпусу, умершие несколько лет тому назад. Они тоже узнали меня и спросили: - Как, и ты тут? Несмотря на необычность встречи, я все-таки обрадовался и попросил показать, где они живут. Они ввели меня в сырое подземелье, и я вошел в комнату одного из них. - Друг, – сказал я ему, – ты при жизни любил красоту и изящество, у тебя всегда была такая чудная квартира, а теперь? Он ничего не ответил, только с бесконечной тоской обвел глазами мрачные стены своей темницы. - А ты где живешь? – обратился я к другому. Он встал и со стоном пошел в глубь подземелья. Я не решился следовать за ним и начал умолять другого вывести меня на свежий воздух. Он указал мне путь. С большим трудом я выбрался наконец на улицу, прошел несколько переулков, но вот перед глазами моими выросла огромная каменная стена, идти было некуда. Я обернулся – позади меня стояли такие же высокие мрачные стены, я находился как бы в каменном мешке. - Господи, спаси меня! – воскликнул я в отчаянии и проснулся. Когда я открыл глаза, то увидел, что нахожусь на краю страшной бездны и какие-то чудовища силятся столкнуть меня в эту бездну. Ужас охватил все мое существо. - Господи, помоги мне! – взываю я от всей души и прихожу в себя. Господи, где же я был, где нахожусь теперь? Унылая однообразная равнина, покрытая снегом. Вдали виднеются какие-то конусообразные горы. Ни души! Я иду. Вот вдали река, покрытая тонким ледком. По ту сторону какие-то люди, они идут вереницей и повторяют: - О горе, о горе! Я решаюсь переправиться через реку. Лед трещит и ломается, а из реки поднимаются чудовища, стремящиеся схватить меня. Наконец я на другой стороне. Дорога идет в гору. Холодно, а на душе бесконечная тоска. Но вот вдали огонек, какая-то палатка разбита, а в ней люди. Слава Богу, я не один! Подхожу к палатке. В сидящих там людях я узнал моих злейших врагов. - А, попался ты нам, наконец, голубчик, и не уйдешь от нас живым, – со злобной радостью воскликнули они и бросились на меня. - Господи, спаси и помилуй! – воскликнул я. Что же это? Я лежу в гробу, кругом меня много народа, служат панихиду. Я вижу нашего старого священника. Он отличался высокой духовной жизнью и обладал даром прозорливости. Он быстро подошел ко мне и сказал: - Знаете ли, что вы были душой в аду? Не рассказывайте сейчас ничего, успокойтесь!» С тех пор молодой человек резко изменился. Он оставил полк, избрал себе другую деятельность. Каждый день начал посещать храм и часто причащаться Святых Тайн. Видение ада оставило в нем неизгладимое впечатление. Воспоминание о смерти и аде очень полезно для души. «Помни о конце твоем, и вовек не согрешишь» (Сир. 7:39) .
Мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять (Еф. 2:10). Всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле: доброе или худое (2 Кор.5:10). Души праведных в руке Божией, и мучение не коснется их (Прем. 3:1) Праведники живут во веки; награда их – в Господе, и попечение о них – у Вышнего. Посему они получат царство славы и венец красоты от руки Господа, ибо Он покроет их десницею и защитит их мышцею (Прем. 5:15-16). Итак, мы, принимая Царство непоколебимое, будем хранить благодать, которой будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огонь поедающий (Евр. 12:28-29). Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном (Откр. 21:7). Они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их (Откр. 21:3). Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их ( Откр. 7:16-17). И смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло ( Откр. 21:4).
"Не чуждайся сострадания, на том основании, что ты далеко стоишь от несчастья. Когда твой ближний терпит зло, ты должен несчастье его считать общим. Разделяй с ним слезы, чтобы облегчить печаль его, разделяй радость, чтобы упрочить веселие, укрепить любовь и самому раньше его получить пользу, так как посредством плача ты делаешься милостивым, а посредством радости очищаешься от зависти и недоброжелательства. Будем же человеколюбивы и сострадательны к людям, чтобы и в настоящей жизни избежать сетей, и в день будущий получить от Бога прощение." – Святитель Иоанн Златоуст
В связи с сильнейшими пожарами, в которых пострадали люди и были уничтожены десятки домов в поселке Сосьва Свердловской области, с 30 апреля 2023 года, в день Жен-мироносиц, во всех храмах Екатеринбургской епархии объявляется кружечный сбор для пострадавших при пожаре. В Свято-Николаевском Верхотурском мужском монастыре пожертвования для пострадавших принимаются в монастырских лавках. Ваши пожертвования вы можете также перечислить на карту Сбербанка игумена Иеронима: 4274 3200 6144 7713 ( Миронову Владимиру Ивановичу). «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф.5:7).
Опубликовано в Новости Теги Станьте первым комментатором! Подробнее ... В началоНазад440441442443444445446447448449ВперёдВ конец Страница 445 из 646 Развернуть меню Разделы сайта Контакты Адрес и телефоны Службы монастыря О монастыре Наместник Священнослужители История Храмы Богослужения Расписание повседневных богослужений Календарь праздничных богослужений Церковный календарь - 2022 год Святыни монастыря Акафисты Святые Тропари и кондаки Новости Паломникам Как добраться Карта расположения монастыря Заказать требы Пожертвования в монастырь Нужды монастыря Реквизиты монастыря Страница благодарностей Святоотеческие наставления Проповеди наместника Духовно-просветительская информация Тематический сборник цитат из Священного писания Беседы о духовной жизни Православный альманах "Путь к Свету" Помощь св. прав. Симеона Для души Галерея Фото Видео Православная мужская гимназия Общество ТРЕЗВЕНИЕ Экскурсии Монастырский музей (function($){ $("body").backstretch([ "https://www.monastyr.org/images/slider/0001.jpg", "https://www.monastyr.org/images/slider/0004.jpg", "https://www.monastyr.org/images/slider/0009.jpg", "https://www.monastyr.org/images/slider/0005.jpg", "https://www.monastyr.org/images/slider/050.jpg", "https://www.monastyr.org/images/slider/0006.jpg", "https://www.monastyr.org/images/slider/0010.jpg", "https://www.monastyr.org/images/slider/0103.jpg", "https://www.monastyr.org/images/slider/0012.jpg", "https://www.monastyr.org/images/slider/1001.jpg", "https://www.monastyr.org/images/slider/01.jpg", "https://www.monastyr.org/images/slider/1002.jpg", "https://www.monastyr.org/images/slider/1003.jpg", "https://www.monastyr.org/images/slider/0102.jpg", "https://www.monastyr.org/images/slider/1004.jpg", ], {duration: 4000, fade: 1000}); })(jQuery); Наш канал Ютуб Наш канал Рутуб Мы в Телеграмм Поиск Календарь « Май 2025 » Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 {source}