Вечером, 20 марта 2021 года, в канун Торжества Православия на 1-й Седмице Великого поста, игумен Иероним совершил всенощное бдение в Крестовоздвиженском соборе.
Во время литии освящались пять хлебов, пшеница, вино и елей в память древнего обычая раздавать пищу.
После чтения Евангельского отрывка воскресного дня за вечерним богослужением отец Иероним помазал прихожан освященным елеем.

Из истории:
Все́нощное бде́ние, или Все́нощная, – 1) торжественная храмовая служба, объединяющая в себе службы великой вечерни (иногда великого повечерия), утрени и первого часа; 2) одна из форм православной аскетической практики: молитвенное бодрствование в ночное время суток.
Почему всенощное бдение так называется?
Всенощное бдение называется так потому, что в древности оно начиналось с вечера и продолжалось всю ночь до рассвета. Со временем, из снисхождения к немощам верующих, это богослужение начали совершать несколько раньше, кроме того, оно заметно сократилось, поэтому заканчивается теперь не утром, а вечером того же дня, когда началось. Однако прежнее название этого богослужения – всенощное бдение – сохранилось.

Источник:https://azbyka.ru/vsenoshhnoe-bdenie

В первую седмицу Великого поста в храмах Русской Православной Церкви совершается молебный канон святому великомученику Феодору Тирону. В пятницу после Литургии Преждеосвященных Даров в его память освящается и благословляется коливо – зерна пшеницы или риса, сваренные с медом.
В Свято-Николаевском монастыре Литургию преждеосвященных даров в Преображенском храме возглавил наместник монастыря игумен Иероним (Миронов). Ему сослужили монашествующие священнослужители. Песнопения Божественной литургии и молебного чина исполнил братский хор.
Эта традиция – освящать коливо в первую пятницу Великого Поста - прочно закрепилась в жизни Церкви. Интересно и то, что в этот день служится первый уставной молебен в Великом посту и совершается освящение пищи при отсутствии праздника.
Из истории:
В 362 году греческий император Юлиан Отступник в насмешку над христианами приказал тайно окропить идоложертвенной кровью все съестные припасы, продававшиеся на рынках Антиохии. Отступник от христианской веры хотел таким образом осквернить верующих, которые строго постились в первую неделю Великого Поста. Но великомученик Феодор, сожженный в 306 году за исповедание веры Христовой, явился во сне епископу Евдоксию, рассказал об этом распоряжении Юлиана и дал совет вместо оскверненной пищи употреблять в течение недели коливо.

 Источник: https://pravoslavie.ru/1612.html

Каждому православному христианину знакомо имя преподобномученика VIII века, христианского богослова и автора духовных гимнов - Андрея Критского. Его величайший богословский письменный труд – Великий канон, составленный из 250 покаянных тропарей, изображает молитвенное обращение кающегося грешника к Богу.
В Православной Церкви положено чтение этого канона Андрея Критского на первой седмице Четыредесятницы во время Великого поста. Канон разделяется на 4 части и читается в храмах в первые великопостные четыре дня. Между тропарями произведения полагаются земные поклоны.
Чтение Великого покаянного канона Андрея Критского в храмах Верхотурья возглавил благочинный Верхотурских церквей игумен Иероним (Миронов). В понедельник он читал канон в Свято-Николаевском монастыре в Преображенской церкви, во вторник – в храме Успения Божией Матери, а в среду - в Свято-Троицком соборе.
покаянный канон Андрея Критского полностью прочитывается в храмах на утрени четверга в среду вечером пятой недели Четыредесятницы, когда Церковь особо чтит память святой преподобной Марии Египетской. Это богослужение имеет название – Мариино стояние. Великий канон святителя Андрея особенно подходит для молитвенного раскаяния человека в своих согрешениях.

игумен Иероним читает Великий покаянный канон в Свято-Троицком соборе.

В Крестовоздвиженском соборе монастыря в этот день 14 марта после Божественной Литургии Вечером совершено повечерие и вечерня с Чином прощения. Богослужения возглавил наместник обители игумен Иероним (Миронов). Он испросил прощения у братии и преподал благословение на Великий пост монашествующим насельникам и прихожанам монастыря.
Прощеное воскресенье для верующих — это особенная дата. Этот день – последнее воскресенье перед Великим постом имеет глубокий духовный смысл. В прощенное воскресенье принято просить прощения друг у друга за вольные и невольные прегрешения. Поссорившимся – помириться. Обидевшим – покаяться и попросить прощения. Обиженным – простить от сердца обидчиков. Важно вложить душу и осознанность в эти простые слова – «прости меня». В первую очередь попросить прощения необходимо у тех, кого действительно обидели и гнетет чувство вины. Тот, перед кем покаялись, должен ответить: «Я тебя прощаю». Если человек затрудняется с ответом или не может до конца отпустить ситуацию, то он говорит: «Бог простит, и я тебя прощаю». Эта фраза означает, что Господь наш милостив, а значит со временем обида от сердца пройдёт.
Согласно традиции, первыми просить прощения должны старшие у младших. В ответ на просьбу о прощении принято отвечать «Бог простит, и я прощаю. И ты меня прости!».

Из истории:
Чин прощения появился в монастырской жизни египетских монахов. Перед наступлением Великого поста, чтобы усилить подвиг молитвы и подготовиться к светлому празднику Пасхи, монахи расходились по одному по пустыне на все сорок дней поста. Некоторые из них уже не возвращались обратно: кто-то был растерзан дикими зверями, другие погибли в безжизненной пустыне. Потому, расходясь, чтобы встретиться только на Пасху, монахи просили друг у друга прощения за все вольные или невольные обиды, как перед смертью. И конечно, сами от души прощали всех. Каждый понимал, что их встреча в преддверии Великого Поста может оказаться последней. Для того и существовал чин прощения — чтобы быть примиренным и прощенным со всеми и — благодаря этому — с Самим Богом.
С течением времени эта традиция перешла в богослужение всей Церкви.
На Руси в канун Великого поста наши благочестивые предки испокон веков исполняли обряд высочайшего смирения. Старший и властный просил прощение у последнего и ничтожного. И государи просили прощения у свои подданных. С этой целью они объезжали войска, просили прощения у солдат, посещали монастыри, где просили прощения у братии, приезжали к архиереям, чтобы и у них попросить прощения.
"Прощайте, и прощены будете" — вот замечательные слова из Евангелия, но что означает прощать? Для кого-то это просто ритуальное действие, за которыми по-прежнему скрываются обида и недоверчивость. Кто-то идет дальше и старается не вспоминать сделанного ему зла. Есть и такие, кто, как отец из притчи о блудном сыне, сам бежит навстречу провинившемуся и делает все возможное и невозможное, чтобы восстановить разрушенные добрые отношения. У каждого своя мера.
Не менее сложно, чем простить — принять прощение и поверить, что все действительно прошло. Люди могут годами приносить на исповедь одни и те же грехи, не разговаривать с теми, кто, как им кажется, по-прежнему что-то имеет против них. В несении этого груза они находят свою сладость, которую иногда почему-то называют смирением или скромностью. "Я негодяй" — эти слова ничем никому не помогут, если не добавить к ним: "но я попробую стать лучше".
Это будет трудно, это наложит на меня новую ответственность, но без этого прощение, которое я надеюсь получить, остается недействительным, потому что я его на самом деле не принимаю.
Истинное прощение — это еще и попытка перемены. Пост, который начинается сразу после Прощеного воскресенья, для христианина как раз и служит способом достичь этого изменения. Христиане называют это покаянием и хотят вступить в него все вместе, никого не потеряв, и потому откладывают у порога поста то, что мешает их единству.

Источник:https://lavra.spb.ru/main/news/4725-chin-proschenija-sovershen-v-aleksandronevskoj-lavre.html

Последний день сырной седмицы называется не только Прощенное воскресенье, но имеет и еще одно название – Воспоминание Адамова изгнания. В этот последний день подготовки к самому строгому Великому посту вспоминается изгнание Адама из рая.
Божественную литургию возглавил наместник Свято-Николаевского монастыря игумен Иероним (Миронов). Ему сослужило духовенство обители. По окончании Божественной Литургии о.Иероним произнес назидательную проповедь и благословил верующих на Великий Пост.
Из истории:
Святой праотец Адам, как известно, из Священного Писания был изгнан из рая вместе со своей супругой Евой. Это произошло вследствие грехопадения. Бог по сотворении мира и человека разрешил ему есть любые плоды деревьев, растущих в Эдеме, кроме плодов одного дерева – Познания добра и зла. Это была первая заповедь Господня, данная первому человеку, о посте. Человек должен был воздерживаться от вкушения плодов от этого дерева. Но всего лишь одна заповедь показалась человеку слишком трудной. Он нарушил ее по совету лукавого. После этого он не раскаялся, а свалил свою вину на жену, сказав, что она дала ему запретный плод. То же самое сделала и Ева. Тогда в наказание и произошло изгнание первого человека из рая. Адам, который вкусил райской сладости, любви Божией, был разом лишен и того, и другого. Тогда, по преданию, он сел напротив Эдема, который стерег Архангел, и стал горько плакать. Больше он ничего не смог делать. При этом он вздыхал: «увы мне, раю, мой раю!» Потом ему надо было кормить свою семью, но он продолжал плакать между делом. Говорят, что он, растирая руками зерна, орошал их обильными слезами так, что получалось тесто. Из него он выпекал хлеб.

Источник: Pravlife.ru / https://pravlife.ru/proshhenoe-voskresene/