Несколько дней уходящей зимы стали настоящим праздником для многих верхотурских ребятишек. За городом, в «Яблоневом саду», для всех желающих состоялись катанья на ездовых собаках. Супруги из старинного села Павда Александр Будный и Юлия Абзалтынова содержат там свой «Хаски-дворик». У них 9 хаски и 2 якутские лайки – все собаки отличаются выносливостью, силой, скоростью и дружелюбием к человеку. Александр и Юлия уже не первый год выезжают с ними в Серов, Новую Лялю, Лобву, а также они принимают гостей и у себя в Павде, где проложено несколько таежных маршрутов: по 2 и по 5 километров. В прошлом году Александр Будный со своими собаками участвовал в экспедиции, окончившейся на берегах Баренцева моря: от Нарьян-Мара по руслу Печоры до одного из поселков на морском побережье. В Верхотурье необычные гости приехали впервые. Катанья на северных собаках понравились и взрослым, и детям. Хозяева «Хаски-дворика» пообещали приехать к нам ещё раз до конца зимы.

СВЯТИТЕЛЬ МАКАРИЙ, МИТРОПОЛИТ МОСКОВСКИЙ И КОЛОМЕНСКИЙ Святитель Макарий, митрополит Московский и Коломенский, апостол Алтая, родился 1 октября 1835 года, на празднование Покрова Божией Матери, в селе Шапкино Владимирской губернии. В 1854 году он закончил семинарию, здесь ему дали фамилию Невский и согласно своему желанию служить делу проповеди Евангелия поехал в Алтайскую миссию рядовым сотрудником, хотя по блестящим успехам мог бы продолжить обучение в Академии. Образцом миссионерского служения для него стал преподобный архимандрит Макарий Глухарёв, основатель Алтайской миссии, о жизни и трудах которого он слышал от очевидцев. Первое время будущий святитель служил чтецом, преподавал в Катехизаторской школе, сопровождал миссионеров в отдалённые труднодоступные дикие места, изучал алтайский язык.16 марта 1861 года он принимает монашеский постриг с именем Макария, в честь преподобного Макария Великого. На следующий день его рукополагают в иеродиакона, а 19 марта – в иеромонаха. Теперь начинается его самостоятельное миссионерское служение – сначала в Чемальском стане, а затем в Чулышмане. Успех проповеди мог быть лишь в том случае, когда народу несли Слово Божие на его родном языке, поэтому отец Макарий в совершенстве овладел алтайским языком и его наречьями. Многие годы он посвящает переводу богослужебных книг на алтайский язык, работая над этим в Санкт-Петербурге и в Казани. За 36 лет своего миссионерского служения владыка Макарий приобрёл всероссийскую известность. Святитель Макарий предчувствовал грядущие события в России. В одном из своих поучений он говорил: «Мы переживаем смутные времена. Бывали на Руси лихолетия, но тогда было не так худо, как теперь. Тогда были все за Бога, все желали знать, что Ему угодно, а теперь не то. Тогда были за Царя, теперь опять не то. Теперь слышатся голоса хульные на Бога и замыслы против Помазанника Его... В подмётных письмах и листках их мы читаем, что они, как вестники ада, жаждут разрушения, беспорядков. Их желание — всё перевернуть, чтобы голова стала внизу, а ноги наверху; чтобы честный человек ждал милости из рук босяка, которого они хотят сделать раздаятелем награбленного ими...». Владыка предрекал, обличая смутьянов: «Не хотите вы своей Русской власти, так будет же у вас власть иноплеменная». Последние годы святой старец, забытый и покинутый почти всеми, находился в параличе, но не потерял способность говорить. Не раз посещал больного владыку св. патриарх Тихон, последнее их свидание было в августе 1924 года, оба испросили друг у друга прощение. Священномученик митрополит Пётр, став патриаршим местоблюстителем, просил у старца благословения, и владыка с любовью подарил ему свой белый клобук. Выдающийся святитель-миссионер, «Апостол Алтая», «Сибирский столп Православия», «живой русский святой» – так называли его современники – почил 16 февраля 1926 года в посёлке Котельники Московской области Люберецкого района. В 1957 году его честные нетленные останки были перенесены в Троице-Сергиеву Лавру и захоронены в храме Русских Святых Успенского Собора.

Есть у нас ревнители, у которых кругом погибель. Включил телевизор – «образ зверя» на себя принял. Книжку «недуховную» в руки взял – в прелесть впал. Сходил в театр – «бесу поклонился». Вот что рассказывал один старый священник. Еще в недавние времена, когда народ пичкали богоборческой литературой, многие православные вовсе не гнушались брать её в руки. Напротив, даже искали антицерковные брошюры и «справочники атеиста». Приводимые там и поносимые обрывки Писания и молитв они аккуратно вырезали, а потом из кусочков склеивали цитатники ― вместо Библии, которую нигде нельзя было достать. А что делали с отходами изрезанных справочников? Да просто выбрасывали их. Из книги «Из жизни старцев или душеполезное чтение». Составитель Д. Гриценко.

– Батюшка Илий, расскажите о войне, – вы же её застали? – Причиной всех бед, постигших русский народ в XX веке, стало восстание против Бога. Те, кто делал революцию, старались своим тернием кумирослужения заглушить последние ростки веры в Бога у русского народа. – Ну им же это не удалось? – Нет. Новомученики, исповедники выстояли. Да и сама Великая Отечественная война была попущена народу, чтобы образумились. Много жизней унесла война, но здесь русские люди шли защищать свою страну – это ратный подвиг, дело Божие. А когда до этого внутри самого государства свора обманно дорвавшихся до власти узурпаторов миллионами убивала своих же граждан, – вот что по-настоящему страшно. Ради чего убивали?! Предавали голодной смерти матерей с детьми, целые семьи, оставляя их без кормильцев, а то и вывозя без еды, без тёплых вещей на верную погибель. Для чего, спрашивается, все это? Чтобы отстоять свою незаконно захваченную власть, которую и употребляли для геноцида русского народа. Как бы это ни сложно было воспринять тем, кто за десятилетия госатеизма оказался совершенно далёк от подлинно христианского мировоззрения, но сама Великая Отечественная война была попущена, чтобы спасти Россию. Потому что до этого в стране власть воевала против собственного народа. Народ был, к сожалению, уже перед войной ослаблен той политикой, которую проводила советская власть. Поэтому немцы так быстро и продвигались к Москве. – Батюшка, а старцу Нектарию Оптинскому более чем за 10 лет до начала войны было видение: идет битва между тьмой богоотступников и малой кучкой христиан, которых всё меньше и меньше, так что противник уже празднует победу, начинается карнавал… Как вдруг эта кучка христиан устремляется на врага и в один миг усеивает трупами всё поле брани. И женщины сражались, и дети. «Как же вы смогли-то?» – спрашивает их старец Нектарий. – «Да Бог помог». – «А чем же вы воевали? Оружия-то не было». – «А чем попало». Отец Кирилл Павлов, сам фронтовик, вспоминал: «В начале войны наши танки, самолеты горели, как фанерные; только появится мессершмитт, даст очередь – и наши самолеты валятся. Больно и печально было на это смотреть…». А потом, как люди каяться начали, говорил: «Я был прямо восхищён – "катюши", артиллерия, самолеты наши господствовали, и было радостно за страну, за нашу мощь. Чувствовался подъем в войсках. Все были воодушевлены. Это все-таки Господь помогал нам!»

Когда один человек был ещё ребёнком, бабушка ему всегда говорила: «Внучек, вот вырастешь ты большой, станет тебе на душе плохо, тогда иди в храм к Богу ― там тебе станет легче». Человек повзрослел. И стало ему жить как-то совсем невыносимо. Вспомнил он бабушкин совет и пошёл в храм. И тут к нему подходит старушка и говорит: ― Не так руки держишь! Вторая подбегает: ― Не там стоишь! Третья ворчит: ― Не так одет! Сзади одёргивают: ― Крестишься неправильно! А тут подошёл к нему какой-то мужичок и заявляет: — Вы бы вышли из храма, купили бы себе книжку о том, как себя надо вести в церкви, а потом уж и заходили. Вышел тот человек на улицу, сел на скамейку и горько заплакал. И вдруг слышит он голос: — Что ты, дитя Моё, плачешь? Поднял человек свои заплаканные глаза и увидел Христа: — Господи! Меня в храм не пускают! Обнял его Иисус и произнёс: — Не плачь, они и Меня туда не пускают, но Я с тобой!