Только-только встал первый лёд, а верхотурские рыбаки уже облюбовали русло реки Туры. Смотреть на это немножко жутковато, лёд очень тонкий, кругом проталины и полыньи – а людям нипочём! Или опыт, или неуёмная жажда первого подлёдного клёва. Пожелаем отважным рыбакам хорошего улова и при этом сухими вернуться домой
В Преображенском храме Свято-Николаевского Верхотурского мужского монастыря, в древних Царских вратах, подаренных в 17 веке царём Алексеем, есть икона евангелиста Луки. Самодержец Алексей Михайлович передал в Богородице-Одигитриевскую верхотурскую церковь, которая, к сожалению, не сохранилась до наших дней, иконостас с чугунными позолоченными вратами. Вот эти врата, с вставленными в них иконами, теперь являются главным украшением нашего Преображенского собора.
Святой апостол и евангелист Лука, уроженец Антиохии Сирийской, апостол из 70-ти, сподвижник святого апостола Павла, врач из просвещённой греческой среды. Услышав о Христе, Лука прибыл в Палестину и здесь горячо воспринял спасительное учение от Самого Господа. В числе 70-ти учеников святой Лука был послан Иисусом на первую проповедь о Царствии Небесном ещё при жизни Спасителя на земле. После Воскресения Господь Иисус Христос явился святым Луке и Клеопе, шедшим в Еммаус. Апостол Лука принял участие во втором миссионерском путешествии апостола Павла, и с тех пор они были неразлучны. Когда святого Павла оставили все сотрудники, Лука продолжал делить с ним все трудности благовестнического подвига. После мученической кончины первоверховных апостолов святой Лука покинул Рим и с проповедью прошел Ахайю, Ливию, Египет и Фиваиду. В городе Фивы он мученически окончил земной путь. Предание присваивает ему написание первых икон Божией Матери. «Благодать Рождшегося от Меня и Моя милость с сими иконами да будет», - сказала Пречистая Дева, увидев иконы. Святой Лука написал также иконы святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Евангелие написано им в 62-63 годах в Риме под руководством апостола Павла. Святой Лука в первых стихах чётко выразил цель своего труда: наиболее полно и в хронологической последовательности описал по порядку всё, что известно христианам об Иисусе Христе и Его учении, и тем самым дал историческое обоснование христианского упования. Он исследовал факты, использовал устное предание Церкви и рассказы Самой Пречистой Девы Марии. Святой апостол написал также книгу Деяний святых апостолов. Книга Деяний, являясь продолжением Четвероевангелия, повествует о трудах и подвигах святых апостолов после Вознесения Спасителя.
Один старец так говорил ученикам: – Когда царь хочет взять неприятельский город, то прежде всего удерживает воду и съестные припасы. Неприятель, погибая от голода, вынужден покориться ему. Так бывает и с грехами. Если человек будет жить в посте и молитве, то враг, ослабев, покидает его душу.
Как-то в конце Великого поста, в течение которого я постился, не нарушая никаких уставных правил, меня пригласила на обед одна бедная семья по случаю их особого семейного праздника. Оказалось, что они копили деньги для того, чтобы купить маленького цыпленка и меня угостить, отблагодарить за оказанную милость. Я на этого цыпленка посмотрел и понял — это конец моего постного подвига. Конечно же, пришлось съесть кусочек, не мог обидеть людей. Потом пошёл к своему духовному отцу и рассказал ему, какое со мной случилось происшествие, что строго постился весь Великий пост, а на Страстной седмице съел кусок курицы. Отец Афанасий на меня взглянул и сказал: — Знаешь что? Если бы Бог увидел, что у тебя нет никаких грехов и кусок курицы может тебя осквернить, Он бы, наверное, сохранил тебя от осквернения скоромной пищей. Но видимо, Господь узрел в тебе столько греховности, что никакая курица тебя ещё больше осквернить не может.
«Не требуйте от себя больше, чем можете. Надейтесь на милосердие Божие, а не на свои добродетели. Покаяние дано нашему времени взамен дел, коих не стало. Покаяние же рождает смирение и надежду на Бога, а не на себя, что есть гордость и прелесть».
В Верхотурье в центре культуры прошёл межконфессиональный семинар в рамках социально-значимого проекта: «Урал – мой край родной». Благословил его проведение игумен Свято-Николаевского мужского монастыря отец Иероним. В нём приняли участие представители администраций Северного управленческого округа Свердловской области, в том числе и от Городского округа Верхотурский. С просветительскими беседами выступали руководитель миссионерского отдела Екатеринбургской епархии РПЦ иерей Даниил Рябинин, председатель Духовного управления мусульман Свердловской области Муфтий Абдуль-Куддусс. Смысл всех выступлений выражался в необходимости сохранения мира и согласия между людьми разных вероисповеданий и национальностей, сохранения традиционной семьи, как основы общества. Все докладчики осудили деструктивные силы, пытающиеся вести работу на разрушение государства: различные сектантские движения, многие из которых официально запрещены в России. Выступающие выразили поддержку всем, кто сейчас с оружием в руках или силой слова борется с нацизмом на Украине. Представитель Свято-Николаевского мужского монастыря, иеромонах отец Аркадий, в заключительном слове рассказал о том, как приходят люди в храмы в старейшем городе Урала – Верхотурье, как меняется отношение людей к Православной Церкви, как верхотурцы здесь, в тылу поддерживают Специальную Военную Операцию на Украине, какая работа ведётся с молодежью.
Как стало понятно сегодня утром, сделанные вчера вечером фотографии Верхотурья оказались последними в этом году без снежного покрова. Снег шёл всю ночь, мороз окончательно затянул льдом речку Туру. Всё, зима вступила в свои права, а осень осталась лишь на этих снимках.
Преподобномученик Иакинф Питателев (в миру Илья Иванович Питателев) родился в 1882 году в поселке Усть-Актайский Верхотурского уезда Пермской губернии в семье крестьянина, предки которого были первыми поселенцами и строителями города Верхотурье. С детства у него было слабое здоровье. Недалеко от поселка, где жил Илья Питателев, находилось место отшельнического подвига схимонаха преподобного Илии (Чеботарёва). Под влиянием преподобного 12 октября 1912 года Питателев поступил в Верхотурский во имя святителя Николая Чудотворца мужской монастырь. 25 июня 1917 года принял постриг с именем Иакинф. Направлен на послушание в Малоактайский скит, где был поваром, чтецом и псаломщиком. Преподобномученик Каллист (в миру Козьма Мокеевич Опарин) родился в 1864 г. в семье крестьянина, получил домашнее воспитание. Весной 1899 г., будучи холостым, поступил “из запасных воинских чинов” в Свято-Николаевский Верхотурский монастырь. Здесь, 13 февраля 1904 г. он принял постриг с именем Каллист в честь мученика Каллиста Амморейского. Через шесть месяцев был переведен в Далматовский Успенский монастырь, где нес послушание келиарха и печника. В 1906-1907 гг. монах Каллист совершил паломничество по святым местам. Летом 1912 г. его перевели в Кыртомский Крестовоздвиженский монастырь, где он нес послушание печника. В 1913 г. Каллист возвращается в Верхотурский монастырь, в котором подвизается до своей мученической кончины. В октябре 1918 г. Каллиста вместе с монахом Иоакинфом благословили охранять монастырский Мало-Актайский скит от грабежа красноармейцев, которые, отступая от Верхотурья, остановились в окрестностях скита. Когда в скит пришли солдаты, то обвинили монахов в разведывательной деятельности и арестовали. Безбожники предлагали Каллисту и Иоакинфу отречься от Христа и этим сохранить себе жизнь. Монахи отказались приобрести себе свободу путем отречения от Спасителя, веруя в непреложность слов Господа нашего Иисуса Христа: “Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее” (Мк.8:35) и были расстреляны 30 октября близ станции Карелино. Убитых иноков красноармейцы отвезли к находившемуся недалеко болоту и забросали землей. Тела мучеников были найдены после отступления красных войск. 23 ноября 1918 года их перевезли в монастырь. 25 ноября архимандрит Ксенофонт (Медведев) возглавил торжественное отпевание мучеников, которые были похоронены на братском кладбище рядом с церковью во имя св. Неофита. В 30-х годах храм и кладбище были уничтожены. Определением Священного Синода от 17 июля 2002 года имена Иакинфа (Питателева) и Каллиста (Опарина) были включены в Собор новомучеников и исповедников Российских.
