День малинового варенья - неофициальный, но очень любимый всеми сладкоежками праздник, который был придуман кулинарным интернет-сообществом. Посвящен он одной из самых вкусных и полезных домашних заготовок на зиму. Малина широко используется в народной медицине благодаря высокому содержанию витамина С. Считается, что она обладает потогонным, жаропонижающим, противовоспалительным и антисептическим действием. Благодаря содержанию пектина малина прекрасно подходит для приготовления варенья. Приготовить малиновое варенье достаточно просто: малина - ягода нежная, поэтому варить ее нужно всего 15-20 минут. Малиновое варенье - не просто прекрасный десерт или начинка для пирогов, оно помогает поднять иммунитет и даже бороться с первыми симптомами простудных заболеваний, если сочетать его с горячим питьем. Отмечают День малинового варенья 16 августа. Такую дату выбрали потому, что на Руси в этот день издавна праздновали Антона Малинника, святого Антония Римлянина, Новгородского чудотворца. В этот день принято было собирать в окрестных лесах малину и заготавливать ее впрок. В русском фольклоре малина является символом сладкой привольной жизни – «Не жизнь, а малина» - антипод калины, которая считалась символом обманчивой красоты, горькой доли, неволи.
Лето на верхотурской земле продолжает бить рекорды по жаре. Вот уже середина августа, а на термометре 30° С. Ваш покорный слуга не выдержал и отправился в лес за студёной родниковой водой. Не торопясь, набрал водички и стал гулять, наслаждаться тишиной леса возле ручья и фотографировать всё, что попадётся интересного. Что из этого получилось, смотрите на фотоснимках, а гулять в тени и прохладе леса – одно удовольствие.
У одного московского сапожника случился как-то хороший заказ: богатый купец пригнал в Москву струги с хлебом и решил пошить себе новые сапоги. Чтоб на столичный фасон — хромовые, «со скрипом», да чтоб сносу им не было. Объяснил он все это сапожнику, и вдруг мальчишка-подмастерье, до этого тихо сидевший в углу и смоливший дратву, поднял голову: «Будь уверен, господин! Такие сапоги тебе пошьем — никогда не износишь». И… заплакал. Недоумевающий купец пожал плечами, оставил задаток и вышел вон. А сапожник тут же устроил своему ученику выволочку: чего, мол, дурью своей заказчиков смущаешь? Подмастерье вытер слезы, и сказал: «Он не то что сносить — он их даже обуть не успеет. Потому что вскоре умрет». Мастер, конечно, не поверил заплаканному мальчишке. Через несколько дней он понес готовые сапоги купцу на его струги. Возле пристани толпился народ. Сапожник спросил, в чем причина сборища. Оказалось, его заказчик скончался накануне. Вспомнив предсказание своего подмастерья, сапожник пришел в ужас. С этого момента он стал почитать своего ученика, как святого прозорливца. Звали мальчика Василием. Ремеслу Василий выучился, однако сапожником так и не стал. С шестнадцати лет он принимает на себя подвиг юродства Христа ради. Постоянно, в палящий летний зной и в трескучий лютый мороз, ходил он нагой и босой по улицам Москвы. Обыкновенно он был молчаливым, а если и говорил, то произносил что-то загадочное и непонятное. Под стать словам были и его поступки: зайдет в калашный ряд — то у одного, то у другого торговца опрокинет лоток с калачами, придет в квасной ряд — там прольет у кого-нибудь кувшин с квасом. Рассерженные торговцы начинали его бить, таскать за волосы по земле, а он с радостью принимал побои и благодарил за них Бога. Однако странные и непонятные поступки блаженного постепенно получали свое объяснение: оказалось, что калачи были испечены из муки с вредными примесями, квас тоже был негодным. Многие замечали, что, когда блаженный проходил мимо дома, в котором безумно веселились и пьянствовали, он со слезами обнимал и целовал углы такого дома. Юродивого спрашивали, что это значит, он отвечал: «Ангелы-хранители бесчинствующих людей отошли от них, стоят возле дома и сокрушаются о грехах людских. А я со слезами упрашиваю их молить Господа об обращении грешников». Василий не боялся обличать в грехах самого царя Иоанна Грозного. Житие описывает случай, когда, находясь за богослужением, царь во время молитвы думал о постройке своего нового дворца на Воробьевых горах. После службы блаженный Василий подошел к царю. «Где ты был, Василий? Я не видел тебя в храме», — спросил царь. «А я видел тебя, — отвечал Блаженный, — только ты был не в храме, а на Воробьевых горах». Несмотря на все лишения и невзгоды, испытанные при жизни, блаженный Василий дожил до глубокой старости. В последние годы он лежал тяжело больной. Царь Иоанн Грозный и царица с младенцами — старшим Иваном и меньшим Феодором — пришли к нему испросить молитв за них. Блаженный, находясь уже при смерти, сказал, обращаясь к младенцу царевичу Феодору: «Все достояние прародителей твоих будет твоим, ты — наследник». Это было последнее дошедшее до нас пророчество блаженного. Вскоре, 2 августа 1557 г., он скончался. Тело блаженного Василия было погребено у собора Покрова на Рву. Сегодня этот удивительной красоты храм известен всему миру как собор Василия Блаженного.
Пришел однажды богач к старому монаху-отшельнику и говорит: — Я дам тебе тысячу золотых монет, если ты покажешь мне, где Бог. А старец ответил: — Я дам тебе две тысячи, если ты мне покажешь, где Бога нет.
Народно-христианский праздник Степан Сеновал отмечается ежегодно 15 августа. В этот день церковь отмечает перенесение из Иерусалима в столицу Византии мощей апостола от семидесяти Стефана. Наши предки переиначили имя Стефан в Степана. А слово «Сеновал» прибавилось потому, что заготовленное сухое сено в эту пору убирали в стога и на сеновал. В народе святой Стефан считается покровителем лошадей, поэтому ему молились о здоровье и защите этих животных. К ним в Степанов день относились с особым почтением. Чтобы лошадки оставались сильными, выносливыми и здоровыми, их поили из ведра, в которое бросали серебряную монету. В Степанов день в поле не выходили и не выводили на работу лошадей - их кормили, мыли, вплетали им в хвост и в гриву ленточки. Так крестьяне отмечали окончание сенокосной поры и по этому поводу устраивали праздник. Святой блаженный Стефан был не только одним из семи помощников учеников Христа, но и первым человеком, принявшим мученическую смерть за христианскую веру. По преданию, он занимался проповеднической деятельностью наравне с апостолами в Иерусалиме. Как-то раз в своей проповеди он высказал мысль: «Всевышний не в рукотворенных храмах живет». Это не только вызвало отрицание у представителей синагоги, но слово «рукотворенный», применяемое обычно для определения языческих идолов, было воспринято страшным богохульством, за что Стефана предали суду. На суде после произнесения им длинной речи, которая ещё больше настроила всех против него, Стефана убили, причем неясно, было это сделано по приговору или его закидала камнями разъяренная толпа. Но, как бы то ни было, Стефан не просил о пощаде, только молился Иисусу за врагов своих и просил Спасителя принять его дух.
Ачаирская икона Богоматери была написана уже в XXI веке, а точнее в 2002 году. Её создал Геннадий Адаев, иконописец из Омской епархии. На это его благословил Феодосий, митрополит Омский и Тарский. А образцом явился Ахтырский образ Богородицы, который освящает Омскую землю и считается чудотворным. Именно им Алексий II, который тогда был патриархом, благословлял в 1991 году закладку Ачаирского женского монастыря, посвященного Честному Кресту Господню. Отличительная особенность списка с Ахтырской иконы - добавление на его полях изображений четырех омских новомучеников. Речь идет о Сильвестре, Иоанне, Михаиле, Александре. Снизу - панорама, состоящая из храмов, расположенных в Ачаирском монастыре, эта женская обитель находится городе Омске. Обе руки Богоматери сложены в молении, слева от Девы Марии расположен распятый Иисус Христос. Данное изображение наиболее полно отображает суть духовной программы монастыря, в названии которого есть слово "Крестовый". Это объясняется тем, что земля, на которой он расположен, многострадальная. В прошлом веке, в 30-е годы, здесь находился лагерь заключенных. И монастырь можно ассоциировать с памятником жертвам репрессий. С благословения патриарха Кирилла день чествования Ачаирской иконы Богоматери установлен 15 августа.
Дорогие братья и сестры! Сегодня по традиции, сразу же после Божественной литургии в Крестовоздвиженском соборе Свято-Николаевского Верхотурского мужского монастыря состоялось освящение собранного этим летом мёда. Именно поэтому первый день Успенского поста в народе называется Медовым Спасом. После приложения к Честному Кресту окроплённые святой водой прихожане радостно угощались свежим медком. Слава Богу за всё!
Успенский пост – один из четырех многодневных постов Православной Церкви. Завершается он праздником, в честь которого и назван – Успением Пресвятой Богородицы (28 августа). Этот и еще один праздник — Преображение Господне (19 августа) — создают настрой Успенского поста, напоминая нам об удивительном смирении Господа и Богородицы, готовности пройти всё уготованное Им. Так же и мы не должны воспринимать пост как навязанное нам ограничение, но как добровольно принятую и ведущую нас к Богу добродетель. Пост – это не сжигание лишних калорий, это сжигание самолюбия гордыни, и прочих грехов.
Церковное торжество в честь Креста Господня, знаменующее начало Успенского поста, было установлено в IX веке в Византии. В Константинополе сложилась традиция в августе нести святыню крестным ходом по городу, так как в это время года болело много людей. Вот что о возникновении праздника говорится в греческом часослове 1897 года: «По причине болезней, весьма часто бывавших в августе, издревле утвердился в Константинополе обычай износить Честное Древо Креста на дороги и улицы для освящения мест и в отвращение болезней. Накануне (31 июля), износя его из царской сокровищницы, полагали на святой трапезе Великой церкви (в честь Святой Софии — Премудрости Божией). С настоящего дня и далее до Успения Пресвятой Богородицы, творя литии по всему городу, предлагали его потом народу для поклонения. Это и есть предисхождение Честного Креста». В названии праздника вместо слова «изнесение» иногда встречается «происхождение». Это неправильный перевод греческого слова, которое означает церемонию или процессию — во время праздника часть Креста торжественно несли по городу. Праздник перешел в Русскую Церковь из византийской традиции после Крещения Руси. В этот день на середину храма из алтаря выносится для поклонения украшенный крест.
Всякое лишение и всякое понуждение ценится перед Богом, по сказанному в Евангелии: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12). И дерзновенно и самовольно нарушающие правило поста называются врагами креста: «Их бог – чрево, и слава их – в сраме» (Флп. 3:19). Разумеется, иное дело, если кто нарушает пост по болезни и немощи телесной. А здоровые от поста бывают здоровее и добрее и, сверх того, долговечнее бывают, хотя на вид и тощими кажутся. При посте и воздержании и плоть не так бунтует, и сон не так одолевает, и пустых мыслей в голову меньше лезет, и охотнее духовные книги читаются и более понимаются.
