6 февраля мы вспоминаем святую, к которой устремляются люди со всех концов света. Сейчас популярным местом для паломников и простых туристов в северной столице является храм, построенный в её честь, расположенный на улице Лахтинской и часовня на Смоленском кладбище, где покоятся мощи святой. Храм блаженной Ксении, расположенный на улице Лахтинской, видел много слез горя и радости, слышал тихие молитвы благодарности и отчаянные мольбы о помощи. Его история началась по инициативе общества инвалидов Петроградского района. Строился храм почти десять лет, по разным причинам его возведение периодически останавливалось, но с Божией помощью удалось довести дело до конца и в 2019 году митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил великое освящение. Место храма выбрано не случайно: именно на этой улице когда-то счастливо жила блаженная Ксения со своим мужем, полковником и придворным певчим Андреем Фёдоровичем Петровым. Центром народной памяти о блаженной Ксении Петербургской ещё является часовня в её честь, стоящая на Смоленском кладбище Санкт-Петербурга на месте погребения святой. По кончине Ксении с ней в Петербурге состоялось торжественное прощание: все жители Петербургской стороны города, а также вообще все те, кто знал её, пришли проводить блаженную праведницу в последний путь. При этом каждый посетитель считал необходимым взять горсть земли с могилы святой, считая, что это может помочь в избавлении от недугов и бед. В связи с этим на могиле блаженной ежегодно приходилось делать новую насыпь. Однако каждый раз и новая насыпь разбиралась паломниками. Тогда на могилу святой положили памятную плиту, но вскоре она была разбита и унесена по кусочкам приходящими к блаженной Ксении. Смотрители кладбища положили новую плиту – с ней произошло то же самое. В конце концов могилу обнесли оградой, к которой прикрепили кружку для сбора пожертвований на строительство часовни в честь Ксении Петербургской. Средства были собраны достаточно быстро, и вскоре над могилой возвели небольшую часовню. Здание было сделано из цокольного камня, имело два окошка по бокам, внутри располагался дубовый иконостас, а с запада – железная дверь. Над входом в часовню была сделана надпись: «Раба Божия Ксения». Сама могила также была укреплена цокольным камнем, а сверху положили новую памятную плиту. Чуть позже к зданию была пристроена стеклянная галерея, в которой дежурили священники для совершения панихид по блаженной.

Ксения Петербургская — одна из самых любимых русских святых. Икона ее — не редкость в православном доме. А на могилке блаженной на Смоленском кладбище в Петербурге всегда многолюдно. Чувствуя величие духа блаженной Ксении, петербургские жители почитали её, потому что она презрела земное ради Царства Небесного. Если Ксения входила в чей-либо дом, это считалось хорошим признаком. Матери радовались, если она поцелует ребенка. Извозчики просили у блаженной позволения немного провезти её, так как после этого выручка была обеспечена на целый день. Торговцы на базарах старались дать ей калач или какую-нибудь еду. И если блаженная Ксения брала что-либо из предложенного, то весь товар продавца быстро раскупался. У Ксении был дар прозорливости. Накануне Рождества 1762 года она ходила по Петербургу и говорила: «Пеките блины, завтра вся Россия будет печь блины». На другой день императрица Елизавета Петровна скоропостижно скончалась. За несколько дней до убиения царственного юноши Иоанна VI (Антоновича, праправнука царя Алексея Михайловича), который в младенчестве был провозглашён русским императором, блаженная плакала и повторяла: «Кровь, кровь, кровь». Через несколько дней после неудачного заговора Мировича юный Иоанн был убит. Блаженная Ксения скончалась в конце XVIII века, но предание не сохранило ни года, ни дня её кончины. Её погребли на Смоленском кладбище, где она помогала строить церковь. Паломничество на её могилу началось в скором времени после её кончины. Блаженная Ксения часто являлась в видениях людям, находящимся в трудных обстоятельствах, предупреждала об опасностях и спасала от бедствий.

Все, наверное, видели не раз, а может, с детства помнят, что бывает, когда зимой потеплеет и дети катают снежные шары. Возьмут крохотный, с кулак, шарик и покатят с горки: в мгновение ока этот шарик превращается в огромный, невпроворот, ком мокрого грязного снега! То же происходит и с греховным состоянием нашей души. Последите за собой! Вы искреннейшим образом со слезами покаялись, причастились Святых Христовых Тайн – какой мир и покой на сердце! Но вот, идя из храма вы кого-то встретили и в разговоре неосторожно бросили маленький комочек осуждения в своё сердце. Всё! Лавина тронулась с места! Посмотрите теперь, с какой молниеносной быстротой будет наматываться греховный ком. Однако тяжесть этого кома греховного, который мы успеваем накатать в душе, будет давить до тех пор, пока над головой искренне покаявшегося грешника во время Таинства Исповеди не будет прочитана священником, имеющим по благодати священства власть разрешать грехи, разрешительная молитва. Это ощущаем и переживаем мы, грешные люди. А вот что зримо видели люди святые. К последнему оптинскому старцу Нектарию перед его кончиной приехала духовная дочь. Когда она подошла к нему, старец благословил её и сказал: «Тебе надо исповедоваться, над тобой туча бесов!» Вот кого привлекает к нам душевная грязь! И еще хочется сказать: по окончании Таинства Исповеди перед прочтением разрешительной молитвы, священником читается молитва о принесших покаяние. Обратите внимание на слова этой молитвы: «...примири и соедини его [то есть кающегося] Святей Твоей Церкви, о Христе Иисусе Господе нашем...» Как это примирить с Церковью? Мы же ходим в храм, молимся, поем акафисты и молебны. Оказывается, грехами своими мы давно уже отлучены от Бога, от благодатного внутреннего общения с Церковью. Перерезали духовную связь, пуповину, через которую наши души и дух питаются благодатию Духа Святого. Вот и молится священник, совершающий Таинство Исповеди, о присоединении нас, отторгнувших самих себя греховной жизнью от Церкви.

Некий брат спросил одного старца: — Жили два монаха. Один уединяется в своей келье, постясь шесть дней в неделю и утруждая себя весьма, другой же служит больному собрату. Дело кого из них более угодно Богу? Старец ему ответил: — Если тот, который постится шесть дней, даже привяжет к шее, рукам и ногам своим гири, он всё равно не сможет сравниться с тем, который служит больному.

Знаменская церковь в Верхотурье построена во второй половине XVIII — начале XIX веков в стиле барокко, напоминающем «походяшинские» церкви. Знаменский храм возвели в Ямской слободе, что отделялась от центра речкой Калачик. Церковь была двухэтажной. Нижний придел освятили в 1781 году в честь иконы Божией Матери «Знамение». Верхний — в 1808 году во имя великомучеников Флора и Лавра. Знаменская церковь по решению властей была закрыта в 1935 году, полностью уничтожен её верхний придел, сохранился только нижний храм и его орнамент. Церковь сейчас на консервации, в некоторые праздники там проводятся службы. В начале XX века в Знаменском храме среди других икон была драгоценная икона Знамения Божьей Матери, что сохранилась ещё со времен «выкликанцев» – первых жителей Ямской слободы, добровольно пришедших сюда из Московской Руси «шитая по атласу серебром, с вышитым кругом ея тропарем», и икона Абалацкой Божьей Матери, особо чтимая на крестных ходах. Расцвет храма и приходской жизни пришелся именно на начало XX века. Здесь много лет служил отец Петр Торопов (1867–1912 годы), очень любимый и чтимый прихожанами священник, член Российского Императорского Православного Палестинского общества, посадивший сад в церковной ограде, написавший «Историю Верхотурья» к его 300-летию и «Христову азбуку для детей». Похоронен он за алтарем храма, как и супруга Мария Васильевна, сын Петр Петрович. Вот и вчера здесь состоялся молебен, который отслужил иеромонах Свято-Николаевского Верхотурского мужского монастыря отец Арефа.

Архимандрит Ксенофонт, бывший настоятель Верхотурского Николаевского монастыря, умирал в поселке Медвежья Гора, в штаб-квартире Беломоро-Балтийского исправительно-трудового лагеря. Его доставили сюда весной 1932 года — на трёхлетний срок по групповому делу об антисоветской агитации. Однако медицинская справка о «старческой дряхлости, миокардии и правосторонней грыже» держала его на правах ссыльнопоселенца. Приютила верхотурского архимандрита неразговорчивая вдова рабочего здешней лесопилки... Отец Ксенофонт в миру Константин Григорьевич Медведев, родился в 1871 года в семье мастерового Северского завода. Склонность к монашеской жизни подвигла его в возрасте 23 лет вступить в Верхотурский Николаевский монастырь. Он стал послушником при архимандрите Иове, оказавшего на него весьма благотворное влияние. Именно Иов решил построить на территории монастыря более обширный, светлый и прочный новый храм - будущий Крестовоздвиженский собор. Необходимость его постройки была обусловлена рядом причин: во-первых, существовавшие в то время в обители храмы - Николаевский и Преображенский - были малы для большого стечения богомольцев, особенно в праздничные дни; во-вторых, с ходом времени эти храмы всё более нуждались в ремонте и лучшем освещении. В июне 1901 года Ксенофонт был пострижен в монахи и переведён писцом в канцелярию монастыря. Настоятелем в это время стал архимандрит Арефа, который тоже хлопотал о постройке нового храма. При нём Ксенофонт выполнял уже обязанности казначея. После смерти Арефы в 1903 году его место занял игумен Евгений. С мая 1904 года Ксенофонт стал настоятелем в Далматовском Успенском монастыре, а в июне следующего года он снова вернулся в Верхотурский Николаевский монастырь в качестве заместителя настоятеля. Из-за болезни архимандрита Евгения ему пришлось самостоятельно распоряжаться и принимать меры для ускорения строительства нового храма. Это была задача не из лёгких. Ксенофонт сам выбирал проект, специально посещал различные города - Пермь, Царицын, Киев, Оренбург, осматривал наиболее выдающиеся памятники архитектуры. Для образца был выбран собор в Оренбурге, отличавшийся от других грандиозностью и прочностью постройки. Для составления плана и проекта был приглашён пермский архитектор Александр Бонавентурович Турчевич, который позже и руководил постройкой храма. В память 300-летия обители и 200-летия пребывания в ней святых мощей Праведного Симеона 12 сентября 1905 года на территории монастыря был заложен новый храм во имя Воздвижения Креста Господня. Незадолго до этого события Ксенофонт был всей братией избран на должность настоятеля. Этот выбор одобрил епископ Екатеринбургский и Ирбитский Владимир, который специально приехал в обитель для освящения фундамента заложенного собора. Таким образом, 1905 год стал знаменательным в истории Свято-Николаевского монастыря. Обитель теперь находилась под управлением такого опытного и энергичного руководителя, как настоятель Ксенофонт. Им была заведена особая книга, в которую вносили все расходы на строительство храма. По его указанию ежегодно на зимнее время всё пространство постройки тщательно прикрывалось досками, а где было необходимо - соломой. В феврале с этой временной кровли сбрасывался снег, что предотвращало проникновение внутрь сырости. Благодаря неутомимой бдительности настоятеля всё делалось вовремя. В 1908 году была закончена кладка основных стен храма. За настойчивость и терпение настоятель иеромонах Ксенофонт получил в 1909 году звание игумена. В следующем 1910 году епископ Митрофан освятил кресты, изготовленные для нового собора, и при колокольном звоне они были водружены на купола храма. С 1909 по 1912 годы под умелым руководством Ксенофонта осуществлялась непрерывная работа по внутренней и наружной отделке собора. Были оштукатурены стены, встроены системы водяного отопления и вентиляции, вделаны оконные рамы, двери и прочее. Настилка полов, установка иконостасов и другие столярные работы производились уже в 1913 году. Так как иконостасы и материалы для полов были доставлены в монастырь позже намеченного срока, то братии пришлось работать не только в праздничные и воскресные дни, но даже и по ночам. Откладывать работы по отделке храма было нежелательно. Не обошлось и без финансовых трудностей. Окончательные работы требовали громадных расходов, возросли цены на строительные материалы и продукты, которые было невозможно покрыть текущими доходами монастыря. Тут и пригодились способности отца Ксенофонта как опытного руководителя и казначея, руководство монастыря деятельно приступило к изысканию средств. Под залог процентных бумаг в Екатеринбургском отделении Государственного банка взяли ссуду до 30 тысяч рублей, также пришлось продать монастырские именные свидетельства четырехпроцентной ренты на сумму до 75 тысяч рублей. Благодаря этим усилиям дальнейшие работы по постройке и отделке храма были исполнены в срок, прочно, тщательно и аккуратно. Вся постройка Крестовоздвиженского собора обошлась монастырю в 300 тысяч рублей, не считая труда братии, богомольцев и других лиц, работавших добровольно - по обету. 11 сентября 1913 года огромный, один из крупнейших по величине и вместимости в России, Крестовоздвиженский храм был освящён епископом Митрофаном, который позже уже в новом соборе возвёл настоятеля монастыря игумена Ксенофонта в сан архимандрита. На следующий день, 12 сентября, из всех городских храмов Верхотурья был совершён крестный ход в новоосвященный Крестовоздвиженский собор монастыря, куда во время крестного хода были перенесены святые мощи Симеона Праведного… В 1989 году указом Президиума Верховного Совета СССР последний настоятель Верхотурского Свято-Николаевского монастыря был реабилитирован.

Жил в одном селении сапожник. Жил он праведно, имел веру крепкую. И вот перед одним из великих церковных праздников сапожник занемог. Опечалился он, что не сможет попасть в храм, как вдруг, накануне праздника, приснилось ему, как будто чей-то голос, совсем тихий и кроткий говорит: «Раз ты не сможешь прийти ко Мне, Я приду к тебе Сам в этот день». Проснулся сапожник и обрадовался: «Неужто Господь ко мне пожалует?» Всё утро он наводил порядок и чистоту у себя дома, готовил праздничные угощения —ждал прихода желанного Гостя. И вдруг услышал за окном рыдающего мальчика. Подозвав его к себе, сапожник спросил: — Почему ты плачешь? — У меня сегодня порвались последние ботинки и мне не в чем ходить. А живём мы в семье бедно, а потому новые купить не сможем. Тогда сапожник успокоил мальчика и с улыбкой произнёс: — Давай мне свои ботинки, я починю их. Через короткое время мальчик, весь сияющий от счастья, стоял в отремонтированных ботинках. Наступил вечер. И вот, приходит к сапожнику бедная женщина и говорит: — Прости меня, пожалуйста! Я отдала тебе в ремонт свои сапоги, а заплатить мне нечем. Но ходить без сапог теперь нельзя — холода наступили. Сапожник улыбнулся и сказал: — Готовы твои сапоги. Носи и не снашивай! — И даром отдал их бедной женщине. Наступала ночь. Давно закончив все свои дела, сапожник сидел у окна и ждал обещавшего прийти к нему Гостя. Дело уже близилось ко сну, тогда он, приуныв от бесплодного ожидания, стал стелить себе постель. И тут в дверь постучали. Открыв, сапожник увидел перед собой путника. Тот сказал: — Пусти меня к себе переночевать. Я весь день в пути, мне не к кому податься, никто не пускает. Сжалился сапожник над ним, пустил к себе в дом, накормив путника, уложил его спать на свою постель, а сам постелил себе на полу. И вот, отходя ко сну, он думает: «Наверное, я оказался недостоин Гостя, потому что Он так и не явился ко мне в этот великий праздничный день». — с такими невесёлыми мыслями и уснул. И вот снова снится ему, как всё тот же тихий голос говорит: — Я сегодня приходил к тебе трижды, и каждый раз ты Меня радушно принимал. И Я тебя приму в Царство Небесное, когда ты явишься предо Мной.