Недалеко от прекрасного города Аскалона, раскинувшегося на берегу Средиземного моря, стоял небольшой монастырь. Здесь подвизались иноки, искавшие уединения и желавшие проводить свою жизнь вдалеке от мирской суеты. Однако очень скоро в монастырь стали стекаться люди со всех городов, узнав об удивительной мудрости духовного наставника братии — аввы Артемона. Старец горько плакал, что ему не дают жить в тишине и спокойствии, но гостей всегда встречал радушно и помогал, чем мог. Случилось однажды, что в монастырь пришли три брата. И с таким благоговением они пали перед аввой на колени, что даже иноки удивились их набожности. — Мы хотим провести с тобой некоторое время, отче! — сказал самый молодой из братьев. — Мы знаем, что Бог наградил тебя необычайными дарами. Может быть, и нас ты наставишь на истинный путь. Старец, сильно удивляясь, поспешил поднять братьев с колен и ответил: — Мне ли, грешному, вас учить?! Пребывайте в молитве — в общении с Господом нашим Иисусом Христом, и Он поведёт вас. — Позволь нам насладиться той благодатью, которая исходит от тебя! — настаивали юноши. Улыбнулся авва Артемон и ответил: — Раз молиться не хотите, то и ладно! Оставайтесь у нас, сколько пожелаете! Обрадовались братья, а младший даже мечтательно сказал: — Рядом с таким благодатным человеком Божиим даже делать ничего не надо - по его молитвам и спасемся. Останемся здесь, пока Господь нас не призовет к Себе! Стали они с братией жить в одной из свободных келлий. День проходит, другой. Иноки молятся, работают в огороде, а трое братьев лежат себе и радуются, что никто их не заставляет трудиться. И так они к старцу прикипели сердцем, так полюбили его простоту и смирение, что стал он им как отец родной. И вот, наконец, не зная, чем занять себя, средний брат предложил: — Давайте подсмотрим, как авва Артемон с Богом общается! Не может быть, чтобы он молился, как все грешники. Наверняка, к нему сами Ангелы приходят, чтобы вместе славить Творца! Подождали юноши, когда служба закончится, а все монахи по кельям разойдутся. Притаились под дверью аввы и стали слушать. Вдруг как вздрогнут от неожиданности: старик песни во всё горло поет! Братья в недоумении переглянулись ₋ старец, похоже, и не собирался молиться! Пришлось им с разочарованием к себе возвращаться. — Наверное, он ночью молится, когда все спят, — задумчиво протянул младший брат. Дождавшись ночи, юноши снова присели у дверей кельи наставника. Минут десять ждали, а потом как подскочат от испуга! Оказалось, это старец так крепко спал, что даже каменные монастырские стены вздрагивали от его громкого храпа. Пошли братья в свою келью и долго молчали, не зная, что сказать. Потом старший вздохнул и грустно произнес: — Беда с нашим аввой, не молится он совсем. Что же делать? Ведь так и погибнет в нерадении. — Молиться надо о нём, — предложил средний. — Это ты верно сказал, — кивнул младший, — кто же о нём перед Богом хоть слово замолвит?! Ведь послушники его и знать не знают, что старец-то не благодатный! Собрались братья и на следующее же утро, попрощавшись со всеми, отправились домой. Как их авва Артемон ни уговаривал остаться, братья наотрез отказывались, таинственно замечая: «Некогда нам бездельничать, у нас дело важное появилось». Старец благословил их в путь, а когда юноши скрылись за горизонтом, кряхтя, побрёл в монастырский сад. Следом за ним бежал один из послушников и негодовал: — Отче, долго ли у нас будет гостить тот торговец, которого ты в свою келью впустил? Нехорошо тебе спать на сырой земле под смоковницей! Авва Артемон ничего не отвечал. Озорно прищурившись, он смотрел на солнце, которое ласково касалось его измождённого, но радостного лица.

Вчера в Верхотурье состоялся окружной семинар «Территория трезвости: задачи и перспективы развития в Северном управленческом округе». Основным докладчиком на семинаре был заведующий кафедрой теологии Уральского горного университета, руководитель отдела по утверждению трезвости и профилактике зависимостей Екатеринбургской епархии, кандидат педагогических наук протоиерей Игорь Бачинин. Были озвучены животрепещущие проблемы нашего общества: безделие сельского населения, пьянство, бездуховность, которые стали следствием отсутствия у многих людей веры и упования на Бога. Именно Господь животворит личность, укрепляет её Духом Своим, делает её мужественной, усердной к труду и молитве. Были заслушаны доклады других выступающих о положении дел и проводимых мероприятиях на представляемых ими территориях. В заключение присутствующими на семинаре было принято решение: провести следующее заседание в таёжной глубинке Верхотурского городского округа — в селе Кордюково, которое, на удивление, является ярким примером того, как нужно работать с населением, чтобы избавить его от гнетущего безысходства, пьянства, лени и духовно укрепить людей и семьи в здоровом образе жизни.

В одном городе жил юноша, погрязший во множестве тяжких грехов, но по Божьему произволению раскаялся в своих бесчисленных пороках, пошёл на кладбище, закрылся в гробнице и, пав ниц, принялся оплакивать свою прежнюю жизнь, стеная из самой глубины сердца. По истечению недели ночью явились бесы, которые и прежде отравляли ему жизнь, и закричали: – Вот ты где, нечестивец! Столько времени наслаждался блудом, а теперь вдруг ни с того ни с сего надумал стать целомудренным и благочестивым. Поздно, брат! Доброго христианина из тебя уже не выйдет. Ты по уши погряз в наших пороках – на что надеешься? Лучше вставай и пойдём скорее отсюда. Заживешь по-прежнему – блудницы и кабачники ждут тебя. Неужели откажешься напоследок повеселиться всласть? Все равно у тебя нет никаких надежд на спасение – суд над тобой будет скорым. Что зря убиваешься и спешишь поскорее получить наказание, несчастный? Кара и так неминуема. Ты совершил столько всякого зла – не скроешься. Что молчишь? Или забыл нас и больше не хочешь с нами знаться? Но юноша продолжал скорбеть, не отвечая им, будто не слыша. Ничего не добившись, бесы набросились на него и, избив до полусмерти, исчезли. Бедняга лежал неподвижно, весь в синяках и чуть живой, продолжая тяжко стонать и каяться. Тем временем разыскивавшие беглеца родственники, обнаружив его на кладбище в плачевном состоянии, поняли, что с ним произошло, и принялись уговаривать беднягу вернуться домой, но он отказался. На следующую ночь опять явились бесы, избили юношу пуще прежнего, и все же не смогли заставить его покинуть гробницу. Когда снова пришли родственники, он не согласился уйти оттуда, сказав им, что скорее умрёт, чем вернется к распутству. На третью ночь бесы били его с особым остервенением и чуть было совсем не лишили жизни. Но убедившись, что сломить затворника не удастся, унеслись с воем: – Ты победил! Победил! Победил! С тех пор ничего подобного с ним больше не случалось. До конца своих дней он оставался в гробнице, живя в чистоте и подвизаясь в добродетелях, превратив могилу в спасительную обитель.

Нельзя изобразить, сколько искушений и борьбы вынес этот великий подвижник. Он страдал от голода и жажды, от холода и зноя. Но самое страшное искушение пустынника, по слову самого Антония, — в сердце: это тоска по миру и волнение помыслов. Ко всему этому присоединились прельщения и ужасы от демонов. Иногда святой подвижник изнемогал, готов был впасть в уныние. Тогда или Сам Господь являлся, или посылал ангела для его ободрения. «Где ты был, благий Иисусе? Почему вначале не пришел Ты прекратить мои страдания?» — воззвал Антоний, когда Господь, после одного тяжкого искушения, явился ему. «Я был здесь, — сказал ему Господь, — и ждал, пока не увижу твоего подвига». Однажды, среди ужасной борьбы с помыслами, Антоний воззвал: «Господи, я хочу спастись, а помыслы не дают мне!» Вдруг он видит: кто-то похожий на него сидит и работает, потом встал и начал молиться, затем опять сел за работу. «Делай так и спасешься,» — сказал ему ангел Господень. Уже двадцать лет жил Антоний в своем уединении, когда некоторые из друзей его, узнав об его местопребывании, пришли, чтобы поселиться вокруг него. Долго они стучали к нему и просили его выйти к ним из своего добровольного заключения; наконец решились уже выломать двери, как Антоний отворил их и вышел. Они удивились, не найдя в нем следов изнурения, хотя он подвергал себя величайшим лишениям. Небесный мир царствовал в его душе и отражался на лице. Спокойный, сдержанный, ко всем одинаково приветливый, старец скоро сделался отцом и наставником многих. Пустыня оживилась: в горах кругом явились обители иноков; множество людей пело, читало, постилось, молилось, трудилось, служило бедным. Святой Антоний не давал своим ученикам каких-либо определенных правил для монашеской жизни. Он заботился только о том, чтобы укоренить в них благочестивое настроение, внушал им преданность воле Божией, молитву, отрешение от всего земного, неусыпный труд.

- Видел я все ловушки, врагом расставленные на земле, и сказал со вздохом: «Кто сможет их обойти?» Тогда я услышал голос, сказавший: «Смиренный». - Гордость и высокоумие низвергли диавола с неба в преисподнюю, — смирение и кротость возносят человека с земли на небо. - Люби смирение; оно покроет все грехи твои. - Никому не предлагай того, никого не учи тому, чего прежде сам не исполнил на деле. - Не приклони слуха, чтоб услышать зло о ближнем; будь другом человеков, и стяжешь жизнь. - От ближнего нам и жизнь, и смерть. Ибо если приобретем брата, то приобретаем Бога, если же соблазним брата, то согрешим против Христа. - Радуйся в искушениях, которые будут допущены тебе: при посредстве их приобретается духовный плод.

У одного человека были три друга. Первых двух он очень любил и почитал, а к третьему относился с пренебрежением. Но вот случилось, что к этому человеку от царя явились посланники и передали приказ срочно явиться к нему и дать отчёт о долге в десять тысяч талантов. Не имея такой суммы для уплаты долга, человек обратился к друзьям. Первый на его просьбу ответил так: — У меня и без тебя много друзей, я как раз иду сейчас с ними веселиться. Вот тебе рубище, а ничего больше я тебе дать не могу. Второй друг сказал так: — Я сам нахожусь в горе, но могу проводить тебя до царя, и вместе с тобой стану просить его о милости к тебе. И только третий друг, на которого человек даже не надеялся, неожиданно произнёс: — За то малое, что ты сделал для меня, я отплачу тебе сполна. Я пойду к царю впереди и отдам в выкуп за тебя всё, что у меня есть… Первого друга зовут нажива и богатство. Ничего не даёт она человеку — только саван на погребение. Второго друга зовут родные и близкие. Они похоронят и будут молиться за усопшего. А третьего друга зовут наши добрые дела. Именно они станут искуплением за наши грехи перед Господом и помогут пройти воздушные мытарства после смерти.

Никто ещё не подписывал с Богом контракт о том, когда ему умереть. Бог забирает каждого человека в наиболее подходящий момент его жизни, забирает особым, только для него пригодным образом — так, чтобы спасти его душу. Если Бог видит, что человек станет лучше, Он оставляет его жить. Однако, видя, что человек станет хуже, Он забирает его, чтобы его спасти…

Такие подушки можно встретить сейчас в домах у ценителей и любителей родной уральской природы. Основа наполнителя у неё осока, солома, даже камыш. Но все переложено хвоей. Можно использовать веточки сосны, пихты, можжевельника, но больше всего ценится кедр – хвоя у него самая мягкая и самая ароматная. Есть и другой вариант – подушки на травах. В них, как правило, используются мята, мелисса, можно положить немного шишечек хмеля. Правда, хвойные и травяные подушки держатся не больше года, но поменять такую подушку на новую несложно, зато польза от такой подушки немалая, ведь антимикробные свойства фитонцидов, содержащихся в кедровом эфирном масле, эффективны для профилактики и лечения вирусных и инфекционных заболеваний. Кедровый наполнитель подушки поможет избавиться от проблем с засыпанием, ведь аромат хвои успокаивающе воздействует на нервную систему человека в любом возрасте. Сон на подушке с кедровым наполнителем более крепкий и глубокий, для полноценного отдыха требуется меньше времени. Хвойные и травяные подушки были в ходу в уральских деревнях еще у дедов и прадедов.