Будущий священномученик был принят в христианскую общину в возрасте сорока шести лет. Достаточно зрелый мужчина, чтобы всё в этой жизни попробовать и во всем разобраться. Священномученик Киприан безоговорочно доверял Богу, следуя за Ним личным крестным путем, подобно Спасителю окончив земные дни на своей голгофе. Блестящий оратор, адвокат в суде, Киприан своё огромное состояние тратил на пышные пиры. Но шум мира не мог заглушить вопль души в поисках истины. Случилось так, что Киприан познакомился с трудами Тертуллиана. Он читал о многом, но не верил, что способен достичь того, что обещает Спаситель и возвещает в своих книгах христианский апологет. Но что невозможно человеку – возможно Богу. Присоединившись к общине последователей Христа, Киприан внезапно открывает для себя новый мир, а принятое крещение преображает вчерашнего язычника. «Когда второе рождение Духом Небесным изменило меня в нового человека, то чудным образом укрепился я против сомнений, открылись тайны, осветилось темное... я узнал, что жившее во мне по плоти для греха принадлежало земле, а началось теперь Божие, живущее Духом Святым». Так доверие Киприана к Богу лишь укрепилось, и впоследствии он согласился стать сначала священником, а затем и епископом Карфагена. В житии священномученика Киприана есть интересный момент: когда начинаются очередные гонения, его отправляют в ссылку. В изгнании святой пишет книги и письма. Очевидно, что его высылка из Карфагена не предполагала казни, а лишь устраняла авторитетного лидера христианской общины из её жизни. Вполне возможно, что именно значимость епископа, его общественное признание и уважение, связь с другими архиереями, напугали гонителей, и они выбрали самый мирный способ нейтрализации Киприана. Наверное, можно было бы жить и писать мемуары с душеполезными книгами, ожидая блаженного успения. Но в один из дней Киприану снится сон, предвещавший его мученическую кончину. Вариантов у епископа было несколько, например, он мог просто не обратить на это внимание или попробовать бежать в ещё более безопасную епархию, благо, связи и авторитет позволяли. Вместо этого Киприан возвращается в Карфаген и добровольно принимает мученическую смерть. Перед этим, заслушав в суде свой смертный приговор, мученик произнес: «Благословение Божие».

На Урале начинается сезон сбора клюквы. Раньше клюкву называли журвлинкой или журавлиной ягодой и именно 13 сентября, в Куприянов день, было принято начинать её сбор. В народе верили: «Прежде срока ягоды клюквы срывать - тьме угождать». В Свердловской области клюкву обычно собирают на севере региона ‒ в лесах Ивделя и Серова. Сезон длится до ноября, поскольку ягода, благодаря содержанию большого количества бензойной кислоты, долго остается свежей. Искать клюкву следует на влажных и наиболее освещенных местах. Она предпочитает сфанговые и торфяные болота, для неё необходимо наличие чистой воды. Стелющиеся побеги кустарника переплетаются между собой, образуя полянки, которые могут простираться на расстояние более 1 км. Ходить за клюквой лучше с опытными проводниками, особенно если приходится удаляться вглубь болот, где меньше людей и больше ягод. Дома ягоды нужно сразу рассыпать на столе или другой подходящей поверхности слоем толщиной примерно 2 см и просушить. Во время сушки периодически шевелить. Затем нужно с помощью пылесоса выдуть весь мусор. Можно это сделать другим способом: высыпать клюкву небольшими порциями в таз на ветру, чтобы всё ненужное унес поток ветра. Затем её нужно заморозить и хранить в таком виде всю зиму. Если ягоды сухие, они будут хорошо храниться в стеклянных чистых сухих банках под пластмассовыми крышками на балконе. А ещё из клюквы можно сделать варенье, настойку, морс, кисель, а также протереть с сахаром.

Преподобномученик Аполлинарий (в миру - Афанасий Семёнович Мосалитинов), родился в 1873 г. (по другим данным, в 1872 г.) в Крюковской волости Грайвороновского уезда Курской губернии в крестьянской семье. В августе 1901 г. он поступил послушником в Верхотурский Свято-Николаевский монастырь, а в 1903 г. по прошению был определен в братство монастыря. В 1904 г., в связи с началом Русско-Японской войны, послушник Афанасий был мобилизован в армию, а после увольнения с военной службы в 1906 г. снова принят в число братии монастыря. 27 марта 1908 г. настоятелем Верхотурской обители иеромонахом Ксенофонтом (Медведевым) Афанасий был пострижен в монашество с именем Аполлинарий. В сентябре 1910 г. инок Аполлинарий был рукоположен в сан иеродиакона, а незадолго до революции - в сан иеромонаха. 16/29 июля 1918 г. по благословению настоятеля монастыря архим. Ксенофонта (Медведева) иеромонах Аполлинарий был назначен служить в Спасскую церковь с. Красногорское (Верхотурского уезда), замещая арестованного советскими властями тамошнего священника. Спустя небольшое время о. Аполлинарий отправился помолиться на могиле св. Симеона Верхотурского в с. Меркушино, что было небезопасно – накануне там арестовали и расстреляли несколько человек по подозрению их участия в крестьянских волнениях в Верхотурском уезде. Иеромонах Аполлинарий так же был арестован по обвинению в «контрреволюционной агитации» и этапирован для следствия в Верхотурье. 30 августа/12 сентября 1918 г. он был зверски убит - заколот штыками. Большевики не скрывали своего преступления – иерейский крест, снятый с убитого, они передали настоятелю монастыря. Более того, в Верхотурье для устрашения населения были расклеены листовки с приговором ЧК, дабы продемонстрировать, что над иеромонахом свершилось законное правосудие, и советская власть будет жестоко карать всякое проявление недовольства новым режимом. После отступления большевиков от Верхотурья тело о. Аполлинария было найдено и привезено в монастырь. 5/18 октября 1918 г. с соответствующими почестями мученика погребли на братском кладбище Свято-Николаевского монастыря. Имя преподобномученика внесено в Собор новомучеников и исповедников Российских определением Священного Синода РПЦ от 17 июля 2002 г. Место погребения – братское кладбище Верхотурского Свято-Николаевского монастыря (мощи пока не обретены).

Один человек, глубоко удрученный, поведал старцу свои заботы и спросил: — Почему мне так ужасно тяжело? — Потому, – ответил тот, – что ты вместе с настоящей ношей захватил и будущую и несешь эту и будущую ношу своей силой, а не силой Божией. Помни, что сила Господня дается не на завтрашний, а на сегодняшний крест.

Почитание благоверного князя началось сразу же по его погребении. Великий князь Иоанн Иоаннович (1353–1359) в своем духовном завещании, писанном в 1356 году, оставил своему сыну Димитрию (1350–1389), будущему победителю Куликовской битвы, "икону Святый Александр". Нетленные мощи благоверного князя были открыты, по видению, перед Куликовской битвой – в 1380 году, и тогда же установлено местное празднование. Общецерковное прославление св. Александра Невского совершилось при митрополите Макарии на Московском соборе 1547 г. К молитвам святого князя, прославившегося обороной Отечества, русские полководцы прибегали и во все последующие времена. 30 августа 1721 г. Петр I, после продолжительной и изнурительной войны со шведами, заключил Ништадский мир. Этот день решено было освятить перенесением мощей благоверного князя Александра Невского из Владимира в новую, северную столицу, Петербург, расположившуюся на берегах Невы. Вывезенные из Владимира 11 августа 1723 года, святые мощи были привезены в Шлиссельбург 20 сентября того же года и оставались там до 1724 года, когда 30 августа были установлены в Троицком соборе Александро-Невской Лавры, где почивают и ныне. Указом от 2 сентября 1724 года было установлено празднество на 30 августа. В 1727 году празднество было отменено по причине не церковного характера, а вследствие борьбы группировок при царском дворе. В 1730 году празднество снова было восстановлено.

О мученической кончине Предтечи Господня в 32 году по Рождестве Христовом повествуют Евангелия от Матфея (Мф. 14:1-12) и Марка (Мк. 6:14-29). Однако Священное предание Апостольской Церкви сохранило некоторые подробности этих событий, происходивших незадолго до Распятия и Воскресения Христова. После смерти Ирода Великого римляне разделили территорию Палестины на четыре части и в каждой части поставили правителем своего ставленника. Ирод Антипа получил от императора Августа в управление Галилею. У него была законная жена, дочь аравийского царя Арефы. Ирод оставил ее и сожительствовал с Иродиадой, женой своего брата. Пророк Иоанн неоднократно обличал его, но царь не посмел причинить ему зла, так как почитал Иоанна Крестителя как пророка и боялся народного гнева. Все же святой Иоанн Креститель был посажен в темницу царем Иродом (Лк. 3, 19-20). В день своего рождения Ирод устроил богатый пир, на котором перед гостями плясала Саломия, дочь Иродиады. Она так угодила этим Ироду, что он поклялся перед гостями дать ей все, чего бы она ни попросила. Саломия пошла к матери за советом. Иродиада научила дочь просить голову святого Иоанна Крестителя. Ирод опечалился: он боялся гнева Божиего за убийство пророка, но не мог нарушить неосторожной клятвы.Иоанну Крестителю отрубили голову и отдали Саломии. По преданию, голова продолжала обличать Ирода и Иродиаду. Неистовая Иродиада исколола язык пророка булавкой и закопала голову в нечистом месте. Но Иоанна, жена царского домоправителя Хузы, тайно взяла святую главу, положила в сосуд и погребла ее на Елеонской горе, в одном из поместий Ирода. Тело святого Иоанна Крестителя взяли его ученики и погребли его. Божий гнев обрушился на тех, кто решился погубить пророка. Саломия переходила зимой реку Сикорис и провалилась под лед. Она висела телом в воде, а голова ее находилась надо льдом. Подобно тому, как она некогда плясала ногами по земле, теперь она, словно пляшущая, производила беспомощные движения в ледяной воде. Так она висела до тех пор, пока острый лед не перерезал ее шеи. Голову ее, отрезанную острой льдиной, принесли Ироду и Иродиаде, как некогда принесли им голову Иоанна Предтечи, а тело ее так и не нашли. Аравийский царь Арефа в отмщение за бесчестие своей дочери — жены Ирода четверовластника — двинул свои войска против нечестивого царя и нанес ему поражение. Римский император Гай Юлий Цезарь Калигула (37-41 гг.) в гневе сослал Ирода вместе с Иродиадой в заточение в Галлию, а потом в Испанию. Там они были поглощены разверзшейся землей.

Некогда купец отправился в другую страну и пришёл в странный город, в котором все жители были в кандалах. Купец подумал: «А если и мне наденут кандалы, что тогда делать?». В ту же минуту появилась стража и, увидев свободного человека, сразу же заковала его в кандалы. Потеряв возможность вернуться домой, купец приуныл. Он обратился с расспросами к горожанам, почему они все закованы? Те отвечали, что в их городе издавна такой порядок. Купец спросил: – Неужели все жители города обречены всю свою жизнь носить кандалы? Люди ответили ему: – По слухам, иногда к нам в город приходит какой-то старик, который свободен и не носит кандалов. Только он знает, как от них освободиться. Но он так редко появляется, что многие сомневаются, правда ли это? «Делать нечего, – подумал купец, – надо найти этого старика и узнать, как освободиться». С тех пор прошло немало лет, купец уже состарился и поседел. И вот однажды он неожиданно увидел старика, идущего по улице. На нем не было кандалов! – Дедушка, – воскликнул узник, – помоги мне освободиться от них! – Сынок, – ответил старик, – мысленно скажи про себя: «Пусть стража немедленно снимет с меня кандалы», – и ты будешь свободен. Узник подумал, что это неудачная шутка, но решил попробовать и произнёс про себя эти заветные слова. Тут же появилась стража и освободила его от кандалов. Купец решил немедленно убраться из этого странного города, удивляясь происшедшему. Выбежав за ворота, он снова увидел того старика, который помог ему. – Дедушка, а что это за город? – Город, где становятся узниками и освобождаются от уз, лишь подумав об этом. Ты потому и спасся, что поверил моим словам. А те, кто не верит, остаются узниками навсегда, и я уже ничем не могу им помочь.