Путешествие в мир русской избы может совершить любой из гостей Верхотурья в Доме промыслов и ремесел. Что было раньше главным в жилище русского человека? Конечно же, красный угол с любимыми и почитаемыми народом образами Спасителя, Богородицы и Николая Чудотворца. А в нашем Уральском крае среди икон божьих угодников почетное место занимали иконы праведного Симеона Верхотурского. О еще многом рассказывают предметы крестьянского быта. Маслобойка – узкая бочка цилиндрической формы с круглой крышкой, с гладко выструганной, удобной для рук палкой. Именно в ней когда-то сбивали масло из сливок. Наличие маслобойки говорило о зажиточности и достатке хозяев. Практически все бытовые предметы и некоторые орудия труда изготовлялись из дерева и бересты. За водой ходили с коромыслом и деревянными ведрами, которые расписывались различными узорами. Аналогом современной мясорубки в старину для измельчения мяса и капусты являлись топорики-сечки и деревянные корыта. Грибы собирались в плетеные корзины, а за ягодами или кедровыми орехами ходили с пайвами за плечами. Берестяная посуда, естественно, была не шиком, не данью моде, а самой обычной кухонной утварью, в которой хранили крупы и другие сыпучие продукты. В Доме промыслов есть и оригинальная мельница-крупорушка (на ней «крупу рушили»). Конечно, русский дом не мыслился без деревянной лопаты – садника - на которой сажали хлеба в русскую печь, без ухватов и чугунков, а ручная или ножная прялка была непременным атрибутом любой русской крестьянки. С нее у девочки зарождалась привычка к трудолюбию, девушки коротали с ней вечерки, замужние женщины пряли на всю большую семью, а бабушки за прядением вспоминали пережитое. Интересно, что ещё 20 с небольшим лет назад в Верхотурье были в большом ходу и косы-литовки, и сенокосные деревянные грабли, большие вилы, с помощью которых на лугах метались зароды сена. Все старые вещи, которые сейчас есть в Доме промыслов и ремесел энтузиасты-краеведы собрали 4 года назад, к его открытию в ходе экспедиций по верхотурским деревням.

В день Рождества Христова, 7 января 1925 года патриарх Тихон (Беллавин) составил новую редакцию своего Завещания о преемстве Патриаршей власти в условиях, когда невозможно было созвать избирательный Поместный Собор. Новая редакция Завещания гласила: "В случае нашей кончины, наши Патриаршие права и обязанности, до законного выбора нового Патриарха, представляем временно Высокопреосвященнейшему Митрополиту Кириллу. В случае невозможности по каким-либо обстоятельствам вступить в отправление означенных прав и обязанностей, таковые переходят к Высокопреосвященнейшему Митрополиту Агафангелу. Если же и сему Митрополиту не представится возможность осуществить это, то наши Патриаршие права и обязанности переходят к Высокопреосвященнейшему Петру, Митрополиту Крутицкому". 12 апреля 1925 года собором 37 русских иерархов, присутствовавших на отпевании патриарха Тихона, митрополит Петр был избран местоблюстителем патриаршего престола. Митрополита Петра мучили для того, чтобы заставить его отказаться от местоблюстительства. Объясняя свою позицию в заявлении властям, он писал: "В сущности Местоблюстительство лично для меня не представляет интерес, наоборот, оно все время держит меня в оковах гнета... Но я должен считаться с тем обстоятельством, что решение данного вопроса не зависит от моей инициативы и не может быть актом моей единоличной воли. Своим званием я неразрывно связан с духовными интересами и волей всей Поместной Церкви. Таким образом, вопрос о распоряжении Местоблюстительством, как не являющийся личным вопросом, не подлежит и личному усмотрению, в противном случае я оказался бы изменником Святой Церкви. Между прочим, и в акте о моем вступлении имеется напоминание, что я обязан не уклоняться от исполнения воли Патриарха Тихона, а следовательно, и воли подписавшихся к акту архиереев ..., равно как и воли клира и верующих, девятый год состоящих со мной в молитвенном общении". Русская Православная Церковь Заграницей на Архиерейском Соборе 14 ноября 1981 года прославила митрополита Петра как священномученика в лике святых новомучеников Российских. 23 февраля 1997 года митрополит Петр был также прославлен в лике священномучеников Архиерейским Собором Московского Патриархата, а 27 декабря 2005 года вместе со святителем Тихоном (Беллавиным) был включен в Собор Московских святителей.

В январе 1925 года у святейшего участились проявления сердечной недостаточности. В апреле патриарх лег в частную клинику Бакуниных (само здание по адресу Остоженка, дом 19 сохранилось до наших дней). Руководство только этой лечебницы рискнуло принять у себя опального главу Русской Православной Церкви (через год эта клиника была закрыта). По воспоминаниям келейника 7 апреля святейший ближе к вечеру начал отчего-то сильно волноваться. Он посмотрел на свои пальцы — ногти на них почернели — и, глубоко вдохнув, сказал: «Теперь я усну… крепко и надолго. Ночь будет длинная, темная-темная». Патриарх Тихон постоянно спрашивал, который час. В 23:45 он в последний раз спросил о времени. Услышав ответ, святой сказал: «Ну, слава Богу» и начал широко креститься. На третьем крестном знамении рука святителя упала. В 1989 году Святейший Патриарх Тихон был причислен к лику святых. Это было признание его мужественного подвига, который он каждодневно совершал, будучи руководителем Церкви в самом начале времени атеизма и безбожия. Можно сказать, что он был влиятельнее и большевиков, и "белых", потому что объединял народ, а не разделял его.

Иоанн Богослов занимает особое место в ряду апостолов. Он единственный не отрекся от Христа, когда Того схватили, последовав за Ним на Голгофу. Ему Христос поручил заботу о Своей Матери. Он отразил в событийной канве своего Евангелия духовное содержание жизни Учителя. Ему было явлено будущее для книги «Апокалипсис». Святой Апостол и Евангелист Иоанн Богослов всю жизнь больше всего и чаще всего проповедовал о любви – внушал христианам любить Бога и любить ближнего. И именно Евангелие от Иоанна передает нам слова Христа: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин 13: 34-35). Апостол на иконах изображается с орлом — символом высокого парения его богословской мысли. Он своим богодухновенным словом и наши души освобождает от привязанности к миру и помогает приподняться вверх — к Свету, к Истине, к Богу.

«Приемлю Вас, но да будет известно каждому, что если пришли работать Богу и хотите здесь со мной безмолвствовать, то приготовьтесь терпеть беды и печали, нужды и недостаток, ибо многими скорбями подобает нам войти в Царство Небесное». «Без испытаний и бед не проходит жизнь человеческая и не бывает спасения души. Испытания посылаются за грехи в назидание, их надо мужественно и терпеливо переживать». «...Смирением украшайте себя, единомыслие друг с другом храните, ни во что ставьте честь и славу жизни этой, но вместо этого от Бога воздаяния ожидайте, небесных вечных благ наслаждения». «Основанием всякого доброго дела, всякого доброго намерения, по учению слова Божия, должна быть вера; без веры угодить Богу невозможно. Но вера православная, основанная на учении апостолов и отцов, чуждая высокомудрствования, которое часто ведет к маловерию и неверию и сбивает с пути спасения». «Внимайте себе, братия, всех молю, прежде имейте страх Божий и чистоту душевную и телесную и любовь нелицемерную; к сим же и страннолюбие и смирение с покорностью, пост и молитву. Пища и питие в меру; чести и славы не любите; паче же всего бойтеся и помните час смертный и Второе пришествие».