ЦЕРКОВНОЕ НОВОЛЕТИЕ День начала нового церковного года или Церковное новолетие, отмечается православными верующими ежегодно 14 сентября. Последним праздником завершающегося года является Успение, а первым праздником нового года - Рождество Пресвятой Богородицы. Еще в Ветхом Завете Господь повелел каждый год особенно праздновать наступление седьмого месяца, чтобы люди в сей день, освободившись от житейской суеты, служили Единому Богу. В этом месяце, когда начали убывать воды потопа, Ноев ковчег остановился на горах Араратских. В этом же месяце святый пророк Моисей сошел с горы с лицом, осиянным славою Божественною, и принес новые скрижали, на которых был начертан Закон, данный Самим Господом. И в этом же месяце совершилось освящение Храма Господня, созданного царем Соломоном, и внесен был туда Ковчег Завета. В Ветхом Завете есть много других указаний о большом значении седьмого месяца, считая по Библейской хронологии сотворение мира в марте месяце. В VI веке, в царствование Юстиниана I, в христианской Церкви вводится календарное счисление по индиктам или индиктионам, 15-летним периодам наложения дани. Под indictio в Римской империи понималось обозначение цифры податей, которые следовало собрать в данном году. Таким образом, финансовый год в империи начинался «указанием» императора, сколько нужно собрать податей, при этом каждые 15 лет производилась переоценка имений. Официальное византийское счисление, так называемые индиктионы Константина Великого или Константинопольское счисление, начиналось с 1 сентября 312 года. В Византии церковный год не всегда начинался с 14 сентября - и на латинском Западе, и на Востоке было хорошо известно мартовское летосчисление. В целом, торжественное празднование новолетия 14 сентября можно считать поздневизантийским явлением. На Руси индиктом называли и каждый новый год пятнадцатилетнего промежутка, и само пятнадцатилетие. Кроме того, через 532 года круги Солнца и Луны снова начинаются вместе, то есть повторяется природная ситуация дня подвига Иисуса Христа, когда полнолуние бывает в пятницу. Временной интервал в 532 года называют индиктионом. С 1492 года на Руси отмечали Новолетие как церковно-государственный праздник. Смыслом богослужения в Новолетие было воспоминание проповеди Спасителя в Назаретской синагоге, когда Иисус Христос сказал, что Он пришел «исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать лето Господне благоприятное».

ДЕНЬ ПАМЯТИ СИМЕОНА СТОЛПНИКА Православная церковь 14 сентября почитает память преподобного Симеона Столпника, который, по преданию, прожил больше 100 лет, прославился тем, что стал основоположником столпничества - новой формы аскезы. Святой уединился в Сирийскую пустыню, построил столп, высотой в несколько метров и поселился на нем. Он не мог прилечь и отдохнуть, соблюдал строгое воздержание в пище, в любую погоду, он днем и ночью, стоя, как свеча, без остановки молился, размышляя о Боге. Преподобный постепенно увеличивал высоту столпа, на котором стоял. По современным представлениям, от такой жизни святой должен был сгореть за несколько лет, но он провел в усиленных иноческих подвигах 80 лет, из которых 47 он простоял на столпе. Необычный подвиг святого привлек множество людей. Одни, глядя на него, убеждались в истинной христианской вере и принимали крещение, другие получали исцеление, третьи обращались за советом. Подвиги Симеона вдохновили многих подвижников благочестия и веры. Первым его последователем стал Даниил, повторивший по благословению святого его подвижничество во Фракии. Многие язычники приняли Крещение, потрясенные нравственной стойкостью и телесной крепостью, которые Господь даровал Своему подвижнику. Он умер склоненным на молитве, переходя к Тому, к Кому стремился всю жизни – ко Христу Спасителю. Его похоронили недалеко от столпа. Антоний устроил на месте его подвигов монастырь, на котором почило особое благословение преподобного Симеона. Преподобному Симеону Столпнику молятся об обращении к вере неверующих близких. Другие названия праздника: Симеон-летопроводец, Семен-день, Старого бабьего лета почин, Новолетие. В этот день устраивали гуляния, гуляли всем миром, а на площади, где шло гуляние, вкапывали столб, на верхушке которого на шесте прочно крепили Симеона-Столпника. Парни состязались в ловкости - залезали на столб и пробовали снять куклака. Кому удавалось это сделать, доставалось всеобщее уважение. Кукла Симеон - делалась к уборке урожая.

ИКОНА БОГОРОДИЦЫ АВГУСТОВСКАЯ 28 февраля 2008 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий по представлению Издательского Совета Русской Православной Церкви благословил внести в официальный месяцеслов празднование в честь Августовской иконы Божией Матери. Новое празднование приурочено к 1/14 сентября – дню чудесного явления Пресвятой Богородицы русским войскам в 1914 году на северо-западном фронте, незадолго до победы в Августовском сражении, в районе города Августова Сувалкской губернии Российской империи, ныне на территории Восточной Польши. Это чудесное событие произошло на второй месяц войны, получило широкую огласку в церковной и светской печати и вызвало большое воодушевление в войсках и в тылу. В разных губерниях России было создано немало икон с изображением указанного явления Пресвятой Богородицы. Написание большинства икон относится к 1915–1916 годам. В те же годы в различных городах России неоднократно тысячными тиражами выпускались листовки и открытки, печатались плакаты, изготовлялись пасхальные яйца, иллюстрировавшие чудесное явление Божией Матери русским воинам в районе Августовских лесов. Они распространялись широко по стране, в том числе среди солдат и офицеров действующей армии. С сентября 1914 года по ноябрь 1916 года Святейший Синод специально рассматривал вопрос об этом чуде. В результате 31 марта 1916 года после тщательного изучения сведений, представленных военными священниками с северо-западного фронта, Синод принял следующее решение: «Святейший Синод, воздав хвалу и благодарение Господу Богу, дивно промышляющему по молитвам Пречистой Своей Матери о всех обращающихся к Нему с усердною и искреннею молитвою, признает необходимым запечатлеть помянутое событие явления Божией Матери в памяти последующих поколений русского народа и посему определяет: благословить чествование в храмах Божиих и домах верующих икон, изображающих означенное явление Божией Матери русским воинам.»

123 ГОДА СО ДНЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ ВЕРХОТУРСКОГО СВЯТО-ПОКРОВСКОГО ЖЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ 11 сентября исполнилось 123 года с того дня, как архиепископ Екатеринбургский и Ирбитский Никанор в сослужении игумена Свято-Николаевского мужского монастыря отца Арефы и городского духовенства торжественно освятили Ново-Покровский собор Свято-Покровского женского монастыря. Событие было знаковое и судьбоносное. Свято-Покровский монастырь в начале двадцатого века от статуса сестринской общины верующих вновь получил статус монастыря. Напомним, основан он был еще в 1621 году, когда появилась Сибирская епархия, заботу о далекой обители проявляли первые государи династии Романовых: Михаил Федорович и Алексей Михайлович. Во времена царствования Елизаветы Петровны был заложен, построен и освящен каменный Покровский храм (1744 -1753 годы), а немного позднее усилиями благодетеля монастыря купца и горнозаводчика Максима Походяшина – Иоанно-Предтеченский храм. В конце восемнадцатого века, в результате церковных реформ женский монастырь был упразднен. До начала двадцатого века существовала лишь сестринская община, но в начале двадцатого столетия Свято-Покровский женский монастырь был возрожден. Это произошло благодаря усилиям верхотурского купца Григория Зеленцова и ставшей настоятельницей монастыря матушки Таисии. Обитель строилась, расширялась, открывались ремесленные лавки и мастерские, активно осваивались собственные земельные сельскохозяйственные угодья. Жаль, что после революции сестрам опять пришлось стать сестринской общиной, а потом и вовсе большая часть их угодила в ссылки.

Когда-то Уральские горы были частью Верхотурского края. Точнее сказать, Верхотурского уезда, в состав которого входили современные Краснотурьинск, Карпинск, Североуральск, Кытлым, Павда. Многие открытия месторождений полезных ископаемых на севере Свердловской области состоялись именно благодаря верхотурским рудознатцам, ещё времен купца и горнозаводчика Максима Походяшина. Ну, а сейчас путешествие на Северный Урал – это встреча с уникальной природой, восхождения на вершины гор родного края. Житель Павды Игорь Стольников – краевед, биолог, пчеловод вместе со своим московским родственником Константином недавно совершили восхождение на Косьвинский камень. Вершина горы – 1519 метров. Дорога на вершину ведет через кедровники, перемежающиеся пихтой, сосной, елью и березками. Сама вершина каменистая, деревьев почти нет, как в тундре. В горах можно полакомиться свежесорванной голубикой, брусникой, редкой ягодой – толокнянкой. На горных склонах много можжевельника – это показатель чистоты воздуха. Некоторые из кустов можжевельника, как утверждает Игорь Михайлович, в горах живут сотни лет, несмотря на то, что зимой здесь бывают температуры и в минус 50 градусов. Прекрасны панорамы гор, лесов, особенно в погожие дни начала осени.