Старец Паисий рассказывал, что его мать с малых лет научила его молиться, не говоря ему никогда о молитве: — Когда мы были маленькими, — вспоминал он, — мы говорили про себя: "Господи Иисусе Христе, помилуй мя!" Наша мама никогда не заставляла нас произносить этого, не требовала: "Помолитесь". Мы просто слышали, как она произносила: "Господи Иисусе Христе, помилуй мя!", когда месила тесто для хлеба». Так и надо жить. Занимайся своими делами, а другого оставь в покое. Не возись с ним. Заботься о спокойствии своей души, и он почувствует это благоухание, он его поймёт. Мать старца Паисия доставала еду из печи и снова произносила молитву, падала вилка на пол – она не нервничала, разбивалась чашка – его мать молилась. «Это она нам передала, – говорил старец. – Мы получили очень правильное воспитание, нас не раздражали. Дома мы чувствовали себя как в раю, мы любили оставаться дома и это было утешением для наших родителей». Архимандрит Андрей (Конанос).
Однажды братья одной обители хотели пригласить на совет почитаемого старца, чтобы вместе решить, как наказать согрешившего монаха. Но старец идти на совет отказался. Тогда братья пошли к нему сами. Прозорливый отче провидел это, и, взвалив на плечи дырявый мешок с песком, вышел им навстречу. — Куда ты идёшь? — спрашивают монахи старца. — К вам иду на совет — отвечает тот. — А мешок с песком зачем с собой взял? — Откуда вы знаете, что в мешке песок? — Так погляди назад - у тебя мешок прохудился, и из него песок сыплется — показал один инок. — Это не песок, это мои грехи сыплются позади меня, — сказал им старый монах. — Но я их не хочу замечать, потому что иду судить чужие. Стыдно стало братьям, и решили они простить согрешившего монаха.
День памяти преподобного Патапия отмечается православными верующими 21 декабря. Святой Патапий родился в египетском городе Фивы, вероятно, в V-VI веках и был воспитан в благочестивой семье. Возжелав всем сердцем достигнуть совершенства, он решил оставить родителей, богатства и всё, что привязывало его к миру, и поселиться в пустыне, дабы там беседовать наедине с Богом. Со временем слава о пустынножителе, много лет избегавшем людей, несмотря на все старания Патапия, стала распространяться, подобно неудержимому свету горящего светильника. Желая избавиться от множества посетителей, отвлекавших его от молитв и размышлений, святой покинул те края и поселился в Константинополе, близ Влахернской церкви. Здесь ему легче было затеряться среди незнакомой разноликой толпы, чтобы всецело предаться скрытому от посторонних глаз духовному подвигу. Постепенно через непрестанную духовную брань, сопряжённую с богоугодной молитвой и размышлением, святой Патапий достиг совершенства, подобного ангельскому. Уподобляясь небесному воинству, он ни днём, ни ночью не переставал славить Господа, Который по достоинству наделил Своего раба даром чудотворения. Именем Христовым преподобный вернул зрение слепому от рождения, с верой припавшему к его стопам, исцелил человека, всё тело которого раздулось от водянки, осенив его крестным знамением и помазав елеем из церковной лампады, изгнал бесов из одержимого юноши, как некогда делал Сам Господь. По мере того, как Патапий всё более преуспевал в соблюдении заповедей Христовых и возрастал духовно, он получал от Господа дар творения тех самых чудес, о которых говорит нам святое Евангелие. Совершив множество других чудес, преподобный отец Патапий приблизился к блаженной своей кончине и в глубокой старости отошел к Богу, Коему угождал всю свою жизнь. Погребен он был с честью в церкви святого Иоанна Предтечи.
На днях состоялась очередная поездка в Усть-Салдинскую и Меркушинскую школы представителей молодежного движения «Малахит» при Свято-Николаевском мужском монастыре. Хотя движение создано в конце года, благочинный монастыря, иеромонах отец Аркадий и его помощник Сергей Карасев уже по два раза успели побывать в сельских школах Красной Горы, Прокоп-Салды, Усть-Салды и Меркушино. Отец Аркадий в этот раз знакомил учащихся сельских школ с историей и традициями величайшего праздника Рождества Христова, с иконой Рождества. А Сергей Карасев провел мастер-класс по Рождественским колядкам и зимним русским забавам. Сельские ребята в свою очередь поделились своими семейными традициями празднования Нового года и Рождества: у кого как принято ходить в гости, стряпать пельмени, печь блины. А прихожане «Воскресной школе для взрослых» недавно побывали в Никольском храме бывшей деревни Путимка. Там была отслужена ранняя лития. Храм в Путимке действует: там крестят детей, работает иконная лавка.
Старейшая и самая большая обитель на Урале – Свято-Николаевский Верхотурский мужской монастырь, где почивают мощи праведного Симеона Верхотурского, всея Сибири чудотворца и других Верхотурских святых – со своего основания в 1604 году и по сегодняшний день продолжает нести возложенный Господом на братию крест – духовное просвещение и молитвенную поддержку всех страждущих, в скорбях обращающихся за утешением. Наши святые, предстоящие у престола Господнего, ходатайствуют перед Спасителем за всех нас грешных. Памятуя о словах Христа: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут», еженедельно на воскресном акафисте святому праведному Симеону Верхотурскому мы во славу Божию оказываем милость всем участникам группы «Мы молимся за вас». Все желающие могут вступить в эту группу по ссылке:
Также предлагаем всем подписаться Вконтакте на сообщество «Свято-Николаевский мужской монастырь. Верхотурье», где каждый день публикуются новости обители, информация о важных событиях, рассказы об интересных людях Верхотурья, сюжеты из истории города – древней русской земли, которая является «Воротами в Сибирь».
Группа монастыря ВКонтакте «Свято-Николаевский мужской монастырь. Верхотурье»
В семи верстах от Осташкова в Тверской епархии существует общежительная Нилова пустынь, расположенная при озере Селигер, и получившая свое наименование от имени преподобного Нила Столобенского. При мощах этого святого в его обители хранится чудотворный образ Владимирской Богоматери, принесенный им сюда в 1528 году. А сначала эта икона находилась в пустынной келье подвижника. Однажды преподобный находился вне своей кельи за работой. В это время на него напали разбойники. Угрожая святому, они требовали от него, чтобы он отдал им свои сокровища. Подвижник же в ответ на все их вымогательства спокойно сказал: — Сокровище мое находится в углу кельи; войдите туда и возьмите его. В углу же находилась икона Богоматери с Богомладенцем. Гнев Божий поразил дерзновенных насильников. Лишь только они вошли в келью, сразу все были поражены слепотой. Но эта тьма просветила их сердца покаянием. Со слезами разбойники стали умолять Нила о прощении их поступка. Преподобный помолился Господу о заблудших и раскаявшихся душах, и они прозрели. Затем святой долго еще поучал их о спасении, убеждая оставить навсегда порочное дело и вернуться к спокойной и трудолюбивой жизни. Те с сердечным сокрушением слушали речи своего духовного вразумителя и дали слово никогда не возвращаться к своему прежнему занятию. В заключение своей беседы преподобный Нил просил их никому не рассказывать о своем дивном обращении на путь добродетельной жизни. И покаявшиеся разбойники никому не поведали обо всем, случившемся с ними. Но после кончины святого Нила бывшие злодеи рассказали о явленной к ним милости Божией.
В Египте, где в глубокой христианской древности было много великих монастырей, один монах дружил с неучёным бесхитростным крестьянином-феллахом. Однажды крестьянин сказал монаху: — Я тоже почитаю Бога, сотворившего этот мир! Каждый вечер я наливаю в миску козьего молока и ставлю его под пальмой. Ночью Бог приходит и выпивает моё молочко. Оно Ему очень нравится! Ни разу не было, чтобы в миске хоть что-нибудь осталось. Услышав эти слова, монах не мог не рассмеяться. Он добродушно и доходчиво объяснил своему приятелю, что Бог не нуждается в козьем молоке. Однако крестьянин упрямо настаивал на своём. И тогда монах предложил в следующую ночь тайком проследить, что происходит после того, как миска с молоком останется под пальмой. Сказано-сделано: ночью монах и крестьянин затаились неподалёку и при лунном свете скоро увидели, как к миске подкралась лисичка и вылакала всё молоко дочиста. Крестьянин как громом был сражён этим открытием. — Да, — сокрушенно признал он, — теперь я вижу – это был не Бог. Монах попытался утешить крестьянина и стал объяснять, что Бог – это Дух, что Он совершенно иной по отношению к нашему миру, что люди познают Его особым образом. Но крестьянин лишь стоял перед ним понурив голову, а потом заплакал и пошёл в свою лачугу. Монах тоже направился в келью. Но, подойдя к ней, он с изумлением увидел у двери Ангела, преграждающего ему путь. Монах в страхе упал на колени, а Ангел грозно произнёс: — У этого простого человека не было ни воспитания, ни мудрости, ни книжности, чтобы почитать Бога иначе, чем он это делал. А ты со своей мудростью и книжностью отнял у него эту возможность. Ты скажешь, что, без сомнения, рассудил правильно? Но одного ты не ведаешь, о мудрец: Бог, взирая на искреннее сердце этого крестьянина, каждую ночь посылал к пальме лисичку, чтобы утешить его и принять его жертву. Не говорил ли вам Спаситель – будьте, как дети, «Ибо таковых есть Царство Небесное» (Мф. 19:4)
Это было давно. Приехал в Саровский монастырь новый архиерей. Много наслышан был он об угоднике Божием Серафиме, но сам не верил рассказам о чудесах батюшки. А может, и люди зря чего наговорили ему? Встретили архиерея монахи со звоном, честь-честью, в храм провели, потом в архиерейские покои. Ну, угостили его, как полагается. На другой день служба. Осмотрел всё архиерей и спрашивает: «А где же живёт отец Серафим?». А батюшка тогда не в монастыре жил, а в пустыни своей. А была зима, снегу-то в саровских лесах – сугробы во какие! С трудом проехал архиерей. Да и то последнюю дорожку и ему пешочком пришлось идти. Батюшку предупредили, что сам архиерей идёт к нему в гости. Угодничек Божий вышел навстречу без клобука и смиренно в ноги поклон архиерею положил. «Благослови, — говорит, — меня, убогого и грешного, святой Владыка! Благослови, батюшка!» Он и архиерея-то всё звал: батюшка да батюшка. Архиерей благословил и идёт впереди в его пустыньку. Батюшка под ручку его поддерживает. Свита осталась ждать. Вошли, помолились, сели. Батюшка-то и говорит: — Гость у меня высокий, а вот угостить-то у убогого Серафима и нечем. Архиерей-то, думая, что батюшка хочет его чаем угостить, и говорит: — Да ты не беспокойся, я сыт. Да и не за этим я к тебе приехал и снег месил. Вот о тебе всё разговоры идут разные. — Какие же, батюшка, разговоры-то? — спрашивает угодник, будто не зная. — Вот, говорят, ты чудеса творишь. — Нет, батюшка, убогий Серафим чудеса творить не может. Чудеса творить лишь один Господь Вседержитель волен. Ну а Ему всё возможно, Милостивцу. Он и мир-то весь распрекрасный из ничего сотворил, батюшка. Он и через ворона Илию кормил. Он и нам с тобою, батюшка, вот, гляди, благодать-то какую дал. Архиерей взглянул в угол, куда указывал угодничек, а там большущий куст малины вырос, а на нём полно ягоды спелой. Обомлел архиерей и сказать ничего не может. Зимой-то — малина, да на голом полу выросла! Как в сказке! А батюшка Серафим взял блюдечко чайное, да и рвёт малинку. Нарвал и подносит гостю. — Кушай, батюшка, кушай! Не смущайся. У Бога-то всего много! И через убогого Серафима по молитве его и по Своей милости неизреченной Он всё может. Если веру-то будете иметь с горчичное зерно, то и горе скажете: «Двинься в море!» Она и передвинется. Только сомневаться не нужно, батюшка. Кушай, кушай! Архиерей всё съел, а потом вдруг и поклонился батюшке в ножки. А батюшка опередить его успел и говорит: — Нельзя тебе кланяться перед убогим Серафимом, ты — архиерей Божий. На тебе благодать великая! Благослови меня, грешного, да помолись! Архиерей послушался и встал. Благословил батюшку и только сказал: — Прости меня, старец Божий: согрешил я перед тобой! И молись обо мне, недостойном, и в этой жизни, и в будущей. — Слушаю, батюшка, слушаю. Только ты до смерти моей никому ничего не говори, иначе болеть будешь. Глядит архиерей, а куста-то уже нет, а на блюдечке от малинки сок кое-где остался — значит, не привидение это было. Да и пальцы у него испачканы малиной. Вышел архиерей. Свита-то его дожидается. И чего это, думают, он так долго говорил с батюшкой Серафимом? А архиерей, как только отъехал, говорит своим: «Великий угодник Божий. Правду про него говорили, что чудеса может творить». Но ничего про малинку им не сказал. Только всю дорогу молчал да крестился, а нет-нет и опять скажет: «Великий, великий угодник!» А когда скончался батюшка, он и рассказал всем про малинку. Источник: митрополит Вениамин Федченков. Угодник Божий Серафим. М., 2001 г.
