Старец Паисий Афонский всегда подчеркивал, что добрые дела нужно делать добрым способом, а иначе выйдет одна порча и бессмыслица. Как-то раз залетела к нему пчела, а один из братии стал выгонять ее, хлопая бумагой. Но это был напрасный труд. – Ну, благословенный, – заметил старец, – пчела не уйдет, поскольку ты не выгоняешь ее добрым способом! Вот, смотри, как надо делать. Он подошел и поставил ладонь перед пчелой. Она села на руку, и тот высунул свою руку в окно. Пчела улетела.
Священномученик протоиерей Иоанн Александрович Кочуров родился 13 июля 1871 года в Рязанской губернии в благочестивой и многодетной семье сельского священника. Закончив Рязанскую Духовную Семинарию, он в том же году поступил в Санкт-Петербургскую Духовную Академию. По окончании Академии Иоанн Кочуров в соответствии с его давним желанием был направлен на миссионерское служение в Алеутскую и Аляскинскую епархию. В Америке он был рукоположен в священнический сан и назначен настоятелем церкви святого Владимира в городе Чикаго. Если в Северной Калифорнии, на Алеутских островах и Аляске православные приходы имели давнюю историю и были довольно многочисленны, то в большинстве остальных районов страны православная церковная жизнь еще только зарождалась, и требовались огромные миссионерские усилия, чтобы создать полноценные православные приходы. Когда отец Иоанн прибыл в Америку, православный храм святого Владимира в городе Чикаго занимал небольшую часть арендованного здания. Вернее, арендовано было не все здание, а только часть – на первом этаже был устроен храм, там же, за стеной – кухня и комната прислуги. И тогда отец Иоанн решил строить в Чикаго собор. Это было поистине рискованное решение – в чужой, далекой стране, с бедным и малочисленным приходом решиться на такое ответственное и дорогостоящее предприятие. Возведение нового храма благословил святитель Тихон, будущий российский патриарх. В 1903 году возведение храма в честь Пресвятой Троицы в городе Чикаго было завершено. Вскоре отец Иоанн по своему прошению получил увольнение от службы в Алеутской и Североамериканской епархии и в июле 1907 года вернулся в Россию. Прибыв в Санкт-Петербургскую епархию, он был приписан к клиру Преображенского собора города Нарвы в качестве сверхштатного священника. Он служил здесь до 1916 года, основную часть времени уделяя преподаванию в мужской и женской гимназиях. После почти 10-летнего служения в Нарве, в конце 1916 года протоиерей Иоанн Кочуров был переведен на должность второго священника Екатерининского собора в Царском Селе. Через 3 месяца после назначения отца Иоанна в Екатерининский собор произошла Февральская революция, а затем и Октябрьская. Стремясь вытеснить из Царского Села находившиеся там казачьи части под командованием генерала Краснова, к городу из Петрограда двинулись отряды матросов и солдат, поддержавших большевистский переворот. Утром 30 октября 1917 года, находясь на подступах к Царскому Селу, большевики начали артиллерийский обстрел. Началась паника, многие горожане устремились в православные храмы. В Екатерининском соборе был совершен особый молебен о прекращении междоусобной братоубийственной брани. После молебна состоялся крестный ход, на котором отец Иоанн произнес проповедь, призывая народ к спокойствию в виду грядущих испытаний. Вечером того же дня казачьи части покинули Царское Село, желая предотвратить возможность кровопролития среди населения. И утром 31 октября, не встретив какого-либо сопротивления, в Царское Село вступили большевистские отряды. Священники Екатерининского собора были арестованы. Отец Иоанн, в отличие от многих, не мог воспринимать это спокойно, он протестовал и пытался разъяснить дело. Вместо разъяснений он получил несколько ударов по лицу, а затем толпа солдат с гиканьем и улюлюканьем поволокла его по шпалам к царскосельскому аэродрому и там расстреляла на глазах его сына-гимназиста. Смерть мученика не была мгновенной. Убийцы таскали его за волосы, предлагая друг другу «прикончить как собаку». Через три дня, не выдержав потрясений, скончался и его сын, 17-летний юноша. Отец Иоанн стал первым священномучеником, пострадавшим от большевиков. Святейший патриарх Тихон, лично знавший отца Иоанна, писал его вдове матушке Александре Кочуровой: «Храним в сердце твёрдое упование, что украшенный венцом мученичества, почивший пастырь предстоит ныне Престолу Божию в лике избранников верного стада Христова». По просьбе прихожан священномученика погребли в усыпальнице под Екатерининским собором.
В конце XIX века Чикаго представлял собой динамично развивающийся город, в который съезжалось большое количество мигрантов, в том числе славян. Единственным местом, которое напоминало славянам о родине, и где они могли общаться, был православный храм. Кроме славян храм посещали выходцы из других православных стран. «Православный приход Владимирской чикагской церкви, – писал отец Иоанн, –состоит из немногих коренных русских выходцев, из галицких и угорских славян, арабов, болгар и аравитян». В Чикаго отец Иоанн организовал Свято-Никольское братство для социальной и материальной взаимопомощи среди прихожан. Уже в первые три года приходского служения им были присоединены к Православной Церкви 86 униатов и 5 католиков; число прихожан превысило две сотни. Между тем, под храм арендовалось тесное и неприспособленное помещение. Собрать среди прихожан сумму, достаточную для постройки собственного здания было сложно, и отец Иоанн, получив у правящего архиерея епископа Тихона (Белавина), будущего патриарха России, благословение, употребил свой отпуск для поездки на Родину и сбора средств. Пять тысяч рублей было пожертвовано императором Николаем II, 100 рублей – отцом Иоанном Кронштадтским, который оставил в соборной книге следующую запись: «Православным русским братьям. Для поддержания русского имени и славы Православной Церкви в Америке и городе Чикаго жертвую на постройку православного храма в этот город сто рублей и молю соотичей жертвовать усердно». Собранной в России суммы было достаточно, чтобы приступить к строительству. В конце марта 1902 года святителем Тихоном было заложено основание храма, и уже через год стройка была завершена. Храм был построен по проекту знаменитого американского архитектора Луиса Салливана, создателя одного из первых американских небоскребов. Освящение нового храма в честь Пресвятой Троицы, совершенное 16 (29) марта 1903 года святителем Тихоном, стало настоящим праздником для православных Чикаго. На освящение прибыли православные священники из Нью-Йорка, Бриджпорта, Буфалло и Аллегейни. Среди гостей – представители Императорского Посольства в Вашингтоне, местный консул, американские предприниматели. «Церковь построена в русском стиле. Здание церкви чрезвычайно красиво выделяется своей оригинальной архитектурою среди соседних зданий, а высокая колокольня собора, видная со всех сторон на далекое расстояние, точно маяк указывает на то место, где попавший на чужбину русский человек и каждый православный славянин найдет свою духовную родину, нравственную поддержку и утешение.», - писала газета «Церковные Ведомости». Святитель Тихон в отчете за 1903 год указывал на успехи миссии в Америке: «Что касается приходов в Штатах, то здесь, - благодарение Богу! – церковное наше дело продолжает крепнуть и развиваться».
Одного отбывавшего свой срок в советском лагере монаха заключённые спрашивали: – Почему ты такой спокойный: не жалуешься, не злишься, не ропщешь ни на кого, не споришь ни с кем, тебе здесь нравится? – На всё воля Божия. Какой смысл противиться? – отвечал монах. – Какая воля Бога! Чушь! – смеялись над ним зеки. – Вам виднее. – говорил он и продолжал также жить.
Однажды молодая супружеская пара принесла своему духовному отцу тысячу рублей. Тогда это были очень большие деньги. Батюшка их не принял, а благословил отдать первому встречному по дороге на станцию. Этим встречным оказался вдребезги пьяный мужчина. Молодая женщина растерянно сказала мужу: «Как же нам быть?» Однако тот невозмутимо ответил: «Поступим по словам батюшки...» Как только они вручили деньги этому мужчине, он моментально протрезвел: «Миленькие! Да как же мне вас благодарить! Вы меня от смерти спасли!» Оказалось, что этот несчастный работал в торговле, и у него образовалась недостача ровно на такую сумму. Денег дома не было, и ему грозила тюрьма. Он впал в отчаяние и решил наложить на себя руки. Для храбрости порядком выпил. Священником, который спас ему жизнь таким необычным образом, был преподобный Серафим Вырицкий.
Капризная осень с её моросящими дождями, серым небом и холодными ветрами навевает меланхоличные мысли. Лучший способ их развеять — собрать за столом родных и провести время за веселой душевной беседой. Теплоты семейному обеду добавят согревающие блюда, которые мы предлагаем приготовить Гороховое чудо на обед. Гороховый суп с копченостями создан, чтобы согревать и радовать. Замачиваем 300 г гороха на ночь, затем заливаем в кастрюле 5 литрами свежей воды и варим 20–25 минут. Далее высыпаем 4 картофелины брусочками и продолжаем варить до размягчения. Тем временем пассеруем в растительном масле красную луковицу с морковкой. Добавляем 500 г порубленных свиных ребрышек, подрумяниваем со всех сторон. Закладываем все в кастрюлю, солим и перчим по вкусу, выдерживаем под крышкой 5 минут. Солнечная каша. Сладкая яркая сочная тыква заряжает теплом каждое блюдо, в котором оказывается. Пшенная каша с ней и вовсе получается изумительная. Ошпариваем кипятком 300 г пшеничной крупы, смешиваем с 400 г тыквы кубиками и 70 г кураги соломкой. Заливаем все 200 мл воды, плавно доводим до кипения, добавляем 600 мл топленого молока, ломтик сливочного масла, мед и ваниль по вкусу. Томим кашу под крышкой на медленном огне в течение 10 минут. Котелок удовольствий. Ароматная рассыпчатая гречка с мясом и грибами в глиняном горшочке… Что может быть лучше хмурым осенним днем? Начинаем с приготовления зажарки из 2 луковиц, моркови и грибов. Закладываем к ней 500 г свинины кусочками и жарим до золотистого цвета. Кладем в горшочки по 4–5 ст. л. мясной начинки, по 100 г промытой гречки и заливаем водой до «плечиков». Ставим горшочки в чуть прогретую духовку при 200°C на 30–40 минут. От одного взгляда на такое блюдо внутри становится теплее.
Три длинные века прошло с той поры, Как в первый раз звон колокольный Раздался на бреге далекой Туры, На севере диком, где вольно Вогулы одни на оленях своих, Не зная забот, кочевали… Не знали они, что есть истинный Бог. Творец, Промыслитель Вселенной: Их бог деревянный без рук и без ног Был идол, — пред ним всесожженья Они приносили… Но миг вдруг настал, — Огни этих жертв, догорая, Себя отразили в блестящих крестах Первого храма в том крае. Из стольного города клич по Руси Прошел от царя: выкликались Бояре, мещане, крестьяне, купцы, — Тот край заселять… и стекались Отвсюду пришельцы… и вера в Христа Могучей волной захватила Тот край, и за храмом там храм вырастал Вера та все и всех победила. Среди тех пришельцев семейство одно Портных небогатых, с ребенком На жительство в край тот суровый пришло… Отец все ходил по избенкам: У бедных таких же, как сам, работал, Семейству кусок добывая, И мальчика сына к тому ж приучал, И сын привыкал, подрастая. И стали за отроком тем замечать, Что часто весь день проработав, Он в ночь не ложился на час даже спать, – Всю ночь на молитве коротал. Когда был досуг от работы, он в храм, Забывши усталость и пищу, Молиться тайком ото всех убегал, Последним делился он с нищим. Когда же в далекой от храма, в глухой Деревне работать случалось, Он, удочки взявши для виду с собой, В леса уходил…, и казалось Тем людям, которым то видеть пришлось, Как он средь дремучего бора- Молился, — что с неба сиянье лилось. Блистая в слезах, что во взоре Стояли — дрожа, и по впалым щекам На грудь его тихо сбегали… И часто стоял так по целым он дням, И люди святым его звали… Скончались родители…, похоронив Их с честию, праведник Божий Все помышленья, весь ум устремил К небу… и бедным прохожим. Во глубь той далекой, угрюмой страны Он поспешил удалиться, Чтоб даром, коему нет и цены, С вогулами там поделиться… И проповедь Божьего слова в лесах Широкой рекой прокатилась, И боги вогулов сгорели в кострах, И вера в Христа утвердилась… Три века прошло… и в далеком краю Размножились храмы святые, И крепко тот край хранит веру свою И мощи святого честные. (Опубликовано в Екатеринбургских Епархиальных Ведомостях № 35, 1908 г., стр. 613 - 615)
