Преподобномученик Иакинф Питателев (в миру Илья Иванович Питателев) родился в 1882 году в поселке Усть-Актайский Верхотурского уезда Пермской губернии в семье крестьянина, предки которого были первыми поселенцами и строителями города Верхотурье. С детства у него было слабое здоровье. Недалеко от поселка, где жил Илья Питателев, находилось место отшельнического подвига схимонаха преподобного Илии (Чеботарёва). Под влиянием преподобного 12 октября 1912 года Питателев поступил в Верхотурский во имя святителя Николая Чудотворца мужской монастырь. 25 июня 1917 года принял постриг с именем Иакинф. Направлен на послушание в Малоактайский скит, где был поваром, чтецом и псаломщиком. Преподобномученик Каллист (в миру Козьма Мокеевич Опарин) родился в 1864 г. в семье крестьянина, получил домашнее воспитание. Весной 1899 г., будучи холостым, поступил “из запасных воинских чинов” в Свято-Николаевский Верхотурский монастырь. Здесь, 13 февраля 1904 г. он принял постриг с именем Каллист в честь мученика Каллиста Амморейского. Через шесть месяцев был переведен в Далматовский Успенский монастырь, где нес послушание келиарха и печника. В 1906-1907 гг. монах Каллист совершил паломничество по святым местам. Летом 1912 г. его перевели в Кыртомский Крестовоздвиженский монастырь, где он нес послушание печника. В 1913 г. Каллист возвращается в Верхотурский монастырь, в котором подвизается до своей мученической кончины. В октябре 1918 г. Каллиста вместе с монахом Иоакинфом благословили охранять монастырский Мало-Актайский скит от грабежа красноармейцев, которые, отступая от Верхотурья, остановились в окрестностях скита. Когда в скит пришли солдаты, то обвинили монахов в разведывательной деятельности и арестовали. Безбожники предлагали Каллисту и Иоакинфу отречься от Христа и этим сохранить себе жизнь. Монахи отказались приобрести себе свободу путем отречения от Спасителя, веруя в непреложность слов Господа нашего Иисуса Христа: “Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее” (Мк.8:35) и были расстреляны 30 октября близ станции Карелино. Убитых иноков красноармейцы отвезли к находившемуся недалеко болоту и забросали землей. Тела мучеников были найдены после отступления красных войск. 23 ноября 1918 года их перевезли в монастырь. 25 ноября архимандрит Ксенофонт (Медведев) возглавил торжественное отпевание мучеников, которые были похоронены на братском кладбище рядом с церковью во имя св. Неофита. В 30-х годах храм и кладбище были уничтожены. Определением Священного Синода от 17 июля 2002 года имена Иакинфа (Питателева) и Каллиста (Опарина) были включены в Собор новомучеников и исповедников Российских.

Память иконы Божией Матери «Избавительница» празднуется 30 октября. Этот образ прославлен множеством чудес, свершенных по молитве перед ним. Все началось в 1841 году, когда греческая провинция стала страдать от нашествия саранчи, что грозило серьезными трудностями сельскому хозяйству. Первым чудом стало избавление от насекомых. Хранитель иконы, старец Мартиниан, бывший насельник монастыря на Афоне был настолько поражен количеством паломником, желающих помолиться перед иконой Божией Матери «Избавительница», что предпочел скрыться от повышенного внимания в монастыре святого великомученика Пантелеимона. В 1889 году икона была принесена в дар в Россию для открытого на Кавказе Ново-Афонского Симоно-Кананитского монастыря. Именно эту икону брал с собой по дороге с юга император Александр III. Тогда же свершилось очередное чудо. Несмотря на катастрофу, которая произошла на железнодорожных путях, император и его семья выжили. Празднование памяти иконы назначено как раз на день чудесного избавления от гибели императорской семьи.

По улице древнего города шёл старец в окружении учеников, а навстречу им — распутная женщина. Подходит она к учителю и говорит: «Вот ты полжизни наставляешь своих монахов, а мне достаточно пальцем поманить, и они пойдут за мной, а не за тобой». А старец ей отвечает: «Ты правильно говоришь, женщина, потому что ты предлагаешь им скатиться вниз, а я предлагаю – взбираться на небеса».

30 октября 1696 года Боярская Дума по настоянию царя Петра I приняла решение о создании регулярного военно-морского флота России: «Морским судам быть». Что стало исторической закономерностью, обусловленной настоятельной потребностью страны в преодолении территориальной, политической и культурной изоляции, ставшей на рубеже 17-18 веков главным препятствием для экономического и социального развития Русского государства. Поэтому в 1690-х годах в России развернулось военное кораблестроение. Вскоре суда начали строить в Воронеже и Петербурге, на Ладоге и в Архангельске. Были созданы Азовский и Балтийский флоты. В XVIII-XIX веках российский флот занял 3-е место в мире, а подвиги моряков в военных сражениях стали яркой страницей в его летописи. Когда на корабле поднимается белый флаг, это не говорит о том, что команда сдается. Это всего лишь означает, что капитан хочет вести переговоры. А вот если на корабле опускают все флаги (знамена), то это говорит о капитуляции капитана и его команды. Русские корабли никогда не опускали свои флаги! Тем, кто в тельняшке, никакие тяготы не тяжки!

Вчера, можно сказать, окончательно пришла зима. Хотя снег успел растаять, но холода всё же пришли, температура ночью опускалась ниже пятнадцати градусов с отрицательным значением. Зато день выдался великолепным! Верхотурье предстало в лучах ослепительного солнца во всей своей древней и таёжной красоте. Вот полюбуйтесь сами этими чудными пейзажами!

Святейшему Правительствующему Синоду Варнавы, епископа Тобольского и Сибирского, Рапорт. «Во исполнение указа Святейшего Синода от 3 июля 1914 года за № 11150 имею честь почтительнейше при сем представить Святейшему Правительствующему Синоду описание произведенного мной при участии избранных лиц осмотра могилы и честных останков приснопамятного митрополита Иоанна (Максимовича) и при этом покорнейше просить не оставить меня руководственными указаниями относительно возможности открытия тела святителя ввиду возникшего предположения о вероятности принятия им пред кончиной схимы. ...Когда почти все изгнившие и заваливавшие склеп доски были извлечены, то открылись честные останки святителя Иоанна, и – о дивное чудо милости Божией – среди полного разрушения почивал святитель Иоанн в нетленных одеждах, облеченный в куколь, мантию и покрытый пеленой. Почивал святитель прямо на сырой земле, ибо от нижней доски гроба не осталось никакого следа, а склеп не имеет кирпичного или иного какого-либо пола. Все облачение святителя Иоанна было сильно пропитано сыростью, но цело и даже крепко. Сохранился даже цвет и рисунок материй, вышивка, отдельные нити. Случайно при осмотре мантии святителя у левой руки обнаружены четки, совершенно сохранившиеся, но от времени обросшие землистым мхом. По очистке землистого нароста колечки четок оказались черные, блестящие, из камня или стекла – определить трудно, но более всего поразительно то, что сохранилась кисточка четок из тонких нитей. Только одна большая пелена, по всей вероятности покрывавшая гроб, с одного конца истлела, в остальном же вполне цела, сохранился даже рисунок ее материи. При ближайшем осмотре Его Преосвященством, Преосвященнейшим Варнавою облачений святителя Иоанна было обнаружено, что лик святителя закрыт параманом. Это дало основание думать, что пред кончиной святитель принял схиму, и, ввиду этого обстоятельства, Преосвященный Варнава не решился раскрывать облачения святителя и открыть честные останки его, не получив на сие особого разрешения Святейшего Синода. Между тем состояние склепа, в котором почивали честные останки святителя Иоанна, было таково, что оставлять их там не представлялось возможным. Внутренность склепа почернела и загрязнилась, святитель Иоанн лежал прямо на сырой земле среди мусора, трухи изгнивших досок и обломков кирпичей. Посему решено было, не раскрывая одежд, переложить останки святителя в новый приличный гроб, сооруженный усердием Алексея Николаевича Хвастунова. Так как поднять святителя на руках из узкого и глубокого склепа было весьма затруднительно и даже опасно, то предположено было под одежды святителя подложить осторожно бумажный картон, под последний протянуть полотно и затем на полотне поднять из склепа. Его Преосвященство, Преосвященнейший Варнава при участии архимандрита Августина подложил под одежды святителя два листа картона, продернул под них полотно, и затем на полотне и картоне, при пении «Святый Боже», на руках владыки и присутствовавшего духовенства святитель Иоанн без малейшего нарушения положения честных его останков был поднят из склепа и положен в новый гроб на приготовленную новую неношеную архиерейскую мантию, пожертвованную для сего Его Преосвященством, Преосвященнейшим Варнавою. При поднятии останков святителя Иоанна по церкви распространилось благоухание, которое ясно ощущали все присутствовавшие. Необходимо при этом заметить, что благоухание это не исходило от какого-либо определенного предмета – одежд святителя или других вещей, бывших в соприкосновении с ним, – но наполняло храм неведомо откуда. Пораженные этим чудесным явлением все присутствовавшие благоговейно преклонили колена и приложились к одеждам святителя. Затем Его Преосвященством честные останки святителя Иоанна были прикрыты краями новой мантии по одеждам его и новой белой пеленой. На ощупь чрез одежды ясно ощущались голова и туловище святителя, положение же ног определить трудно. После сего гроб был внесен в алтарь придельного храма, здесь отслужена панихида о упокоении души святителя Иоанна, и по окончании панихиды гроб закрыт крышкой, кругом перевязан крепким шнуром, а концы последнего запечатаны епископскою кафедральною печатью...»

Святой мученик Лонгин сотник был римским воином, нёс службу в Иудее под началом прокуратора Понтия Пилата. Во время казни Спасителя отряд, которым командовал Лонгин, стоял на страже вокруг Голгофы, у самого подножия святого Креста. Лонгин и его воины были свидетелями последних мгновений земной жизни Господа, великих и страшных знамений, явленных по смерти Его. Эти события потрясли душу воина. Лонгин уверовал во Христа и всенародно исповедал, что "воистину - это Сын Божий" (Мф. 27,54). По церковному преданию, Лонгин был тот воин, который пронзил копьем ребра распятого Спасителя и от истекшей крови и воды получил исцеление больных глаз. После казни и погребения Спасителя Лонгин со своим отрядом стоял на страже у Гроба Господня. Здесь воины сподобились видеть Пресветлое Христово Воскресение. Иудеи подкупом склоняли их лжесвидетельствовать, будто тело Христа похитили Его ученики. Лонгин и два его соратника не соблазнились иудейским золотом. Уверовав в Спасителя, воины приняли крещение от Апостолов и решили оставить службу. Лонгин покинул Иудею и отправился с проповедью о Христе Иисусе, Сыне Божием, на свою родину, в Каппадокию. За ним последовали и два его соратника. Пламенное слово подлинных участников великих событий в Иудее всколыхнуло сердца и умы каппадокийцев; христианство стало быстро распространяться в городе и окрестных селениях. Узнав об этом, иудейские старейшины убедили Пилата направить в Каппадокию отряд воинов, чтобы убить Лонгина и его сподвижников. Посланный отряд прибыл в родное селение Лонгина; бывший сотник сам вышел навстречу воинам и привел их в свой дом. За трапезой воины рассказали о цели своего прибытия, не зная, что хозяин дома - тот человек, которого они ищут. Тогда Лонгин и его сподвижники назвали себя и просили изумленных воинов, не смущаясь, исполнить свой долг воинского повиновения. Воины хотели отпустить святых и даже советовали им бежать, но сподвижники отказались это сделать, проявив твердую волю принять страдания за Христа. Святые мученики были обезглавлены, и их тела погребены там, где завещали святые, а отсеченные головы отправлены к Пилату. Пилат приказал бросить головы мучеников на мусорную свалку вне стен города. Спустя некоторое время одна слепая женщина пришла в Иерусалим, чтобы поклониться святыням. Во сне ей явился святой Лонгин и сказал, чтобы она нашла его голову и погребла ее. Слепую проводили к свалке. Коснувшись головы мученика, женщина прозрела. Она благоговейно отнесла честную главу в Каппадокию и там погребла.

Человек, идя по берегу моря, заметил мальчика, который поднимал что-то с песка и бросал в воду. Прохожий подошёл поближе и увидел, что мальчик поднимает с земли морские звезды. Они окружали его со всех сторон. На песке погибали десятки тысяч звезд, вынесенные штормом, берег был буквально усеян ими на много километров. — Зачем ты бросаешь эти звезды в воду? — спросил человек мальчика. — Если они останутся на берегу до завтрашнего утра, то погибнут, — ответил ребенок, не прекращая своего занятия. — Но это просто глупо! — засмеялся прохожий — Оглянись! Здесь повсюду морские звезды. Твои попытки ничего не изменят! Мальчик поднял следующую морскую звезду, на мгновение задумался, бросил её в море и произнёс: — Нет, мои попытки изменят очень много... для этой звезды. Оказывая милость, мы не спасаем мир, мы помогаем конкретному нуждающемуся выжить.