Святые мощи Феофана Затворника были тайно обретены на территории Шацкой психбольницы, расположенной в зданиях разоренной безбожниками Вышенской пустыни в 1973 году. По воспоминаниям настоятеля храма преподобного Сергия Радонежского в селе Эммануиловка протоиерея Георгия Глазунова, в Казанском храме, где был погребен святитель Феофан, был больничный склад. Там, практически в груде мусора, был обнаружен гроб, в котором покоились мощи святителя, а также его Евангелие. Из разоренного собора останки святителя Феофана были перенесены вначале в дом протоирея Георгия Глазунова, а потом сразу же перевезены в Троице-Сергиеву Лавру, где находились в подклете Успенского собора до 1988 года. После канонизации святителя Феофана в 1988 году на Поместном Соборе Русской Православной Церкви честные мощи его были перенесены в храм преподобного Сергия Радонежского, недалеко от Вышенского монастыря. 29 июня 2002 года мощи святителя Феофана Затворника крестным ходом были перенесены из Эммануиловки в Свято‑Успенский храм Вышенского женского монастыря. Церемонию возглавлял Предстоятель Русской Православной Церкви, Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

СВЯТИТЕЛЬ ФЕОФАН ЗАТВОРНИК: «Оставьте в стороне все рассуждения: позволительно или не позволительно убивать миллионы людей, — женщин, детей и стариков, — попробуйте проявить свое нравственное чувство в пустяке: не убивайте личности вашего ближнего ни словом, ни намеком, ни жестом. Ведь добро есть и удержать себя от зла. И тут, в мелочах, ты легко, незаметно и удобно для себя можешь сделать много полезного».

Преподобный схиархимандрит Моисей, настоятель и старец Оптиной пустыни, родился 15 января 1782 года в городе Борисоглебске Ярославской губернии, получив в Святом Крещении имя Тимофей. В годы его настоятельства в Оптиной пустыни зарождается старчество, он приглашает в обитель старца Льва, он же возлагает бремя духовного окормления братии на его последователя — преподобного Макария. В настоятельство схиархимандрита Моисея приходит в Оптину послушником будущий её великий светильник — преподобный старец Амвросий. Большое значение преподобный Моисей придаёт делу книгоиздания: при нём издается шестнадцать томов святоотеческой литературы. «Когда-нибудь, — говорил он, — кто-нибудь прочтёт ту или иную книгу, и душевная польза одного человека вознаградит все наши труды, Бог даст, когда-нибудь будут плоды». Собрал он и богатейшую по своему содержанию монастырскую библиотеку. Праведная кончина преподобного старца Моисея наступила 16/29 июня 1862 года, на 81-м году его земной жизни. При захоронении новопреставленного преподобного Антония схимонах Нестор и игумен Марк разломали склеп и обнаружили гроб преподобного отца нашего Моисея совершенно как новый, несмотря на сырость грунта. Приоткрыв гроб, они увидели, что тело его осталось нетленным. Так были явлены нетленные мощи схиархимандрита Моисея.

О его жизни (~342–420) известно немногое, родился в христианской семье, но принял Крещение уже во взрослом возрасте около 360 года. Учился у известного грамматика Элия Доната, и проявил себя как человек большого ума, но не отвлеченно-философского, а нравственно-практического. Вместе со своим другом Руфином он совершил паломничество в Иерусалим, где они приняли монашество и подвизались в аскетике. Удалившись в отшельничество в Халкидскую пустыню, блаженный Иероним занялся изучением еврейского языка. В 386 году он обосновался в Вифлееме, где в течение 11 лет переводил Библию на латинский язык. Основой этого перевода послужила старая редакция под названием «Итала». Часть книг Иероним просто подправил, работая с еврейским оригиналом, некоторые он перевел заново. Текст получил название «Вульгата» и через некоторое время стал в Западной Церкви общеупотребительным. В это же время святой написал несколько исторических трудов – «О знаменитых мужах» и «Хроника». Наследие Иеронима также составляют около 120 его писем. Чуть позже он оказался втянутым в споры с оригенистами, которых обвинял в ереси. Вернувшись на Запад, блаженный Иероним сильно повлиял на развитие римского богословия скорее в практическом русле, нежели в отвлеченно-философском. Умер святой в глубокой старости, окруженный уважением современников.

Явление Воронинской иконы Божией Матери произошло 28 июня 1518 года в 12 км к югу от Череповца на месте нынешнего погоста близ деревни Воронино. Пономарь церкви Архангела Михаила села Ильинское Иоанн пошел в Конечновский лес и, возвращаясь, увидел огромную липу, а на ней образ Богородицы, весь светящийся, как луч солнечный. Поразился Иоанн такому видению, горячо помолился Владычице и пошел домой, но сбился с дороги. Удивился пономарь, так как никогда до этого не терялся в лесу. После долгих блужданий вновь оказался у того же дерева с образом Богородицы на нем. Тогда понял Иоанн, что все происшедшее с ним было не случайностью, что Сама Божия Матерь дала знак ему, прося взять Ее икону и поместить в храме. Пономарь, с горячей молитвой воззрев на образ, с благоговением снял его с дерева, отнес в село Ильинское и поставил в церкви Архангела Михаила, поведав о случившемся местному священнику отцу Андрею. Происходило все описанное накануне воскресенья. На следующий день пришел иерей в церковь, думая показать людям, собравшимся на богослужение, обретенную икону, и не увидел ее на месте. Каково же было потрясение иерея и пономаря, когда, придя утром в храм, они не обнаружили в нем иконы. Страх и трепет объял их, и поняли они, что это дело не человеческое, а Божие. Тогда созвал священник прихожан и рассказал им о чуде, после чего верующие во главе с ним, со свечами и светильниками пошли на место обретения иконы. Была в их числе и слепая от рождения девица по имени Феодосия. Придя на место, богомольцы увидели на дереве образ Владычицы, который светился неземным светом. Подвели к образу слепую девицу Феодосию, которая стала просить: «О, Владычице мира, христианская Помощнице, Пресвятая Богородице, дай мне образ Твой видеть и облобызать многочудесное явление Твое!». Сотворив на себе крестное знамение, Феодосия возвела очи свои на дерево, внезапно увидела на нем икону, как луч солнечный святящуюся, и полностью исцелилась от своего недуга. С того времени прославилась икона Пресвятой Богородицы многими чудесами, число которых, согласно древнему сказанию, не поддавалось исчислению: слепые прозревали, хромые ходили, одержимые нечистыми духами очищались. По совету священника Андрея рядом с липой была устроена часовня, куда был благоговейно помещен явленный образ Владычицы. Спустя непродолжительное время здесь образовалась Успенская Воронина пустынь, пользовавшаяся большим почитанием среди паломников.

Митрополит Михаил родом из Сирии. В 988 году, во время Крещения Владимирова, он был прислан к великому князю в Корсунь патриархом Цареградским Николаем Хрисовергом. Из Корсуни митрополит прибыл в Киев вместе с великим князем Владимиром. Михаил был ревностный распространитель христианства; проходя обширные страны, он насаждал семена веры Христовой. Ему приписывают основание Киево-Златоверхо-Михайловского монастыря, а прибывшим с ним из Царьграда монахам – основание Киево-Межигорского монастыря. Михаил везде, где только мог строил церкви, ставил священников и диаконов и ниспровергал идолов. Летописи говорят, что народ, прилепленный к древнему суеверию, не без прискорбия смотрел на сокрушение своих идолов. Святитель Михаил скончался в Киеве, мощи его почивают в великой соборной Печерской церкви. В надписи при его раке на решетке изображено, что святитель сей преставился в 992 году, погребен в Десятинной церкви; что при Печерском игумене Феоктисте мощи его перенесены в Антониеву пещеру; а по представлению архимандрита Романа Копы и по именному указу, перенесены 1 октября 1730 года в великую Печерскую церковь.

Однажды осёл упал в колодец и стал громко вопить, призывая на помощь. На его крики прибежал хозяин ослика и развел руками — ведь вытащить животное из колодца было невозможно. Тогда хозяин рассудил так: «Осёл мой уже стар, и ему недолго осталось, а я всё равно хотел купить нового молодого осла. Этот колодец уже совсем высох, и я давно хотел его засыпать и вырыть новый. Так почему бы сразу не убить двух зайцев – засыплю-ка я старый колодец, да заодно и ослика похороню». Недолго думая, человек пригласил своих соседей, все дружно взялись за лопаты и стали бросать землю в колодец. Осёл сразу же понял, к чему идёт дело, и начал громко вопить, но люди не обращали внимание на его вопли и молча продолжали бросать землю. Однако, очень скоро ослик замолчал. Когда хозяин взглянул вниз, он увидел следующую картину: осёл стряхивал землю, которая падала ему на спину и утаптывал её копытами. Через некоторое время, к всеобщему удивлению, ослик оказался наверху и выпрыгнул из колодца! Все скорби, которые посылает нам Господь — это камни, ступая по которым мы подымаемся в Царство Небесное, уготованное Богом от создания мира.

ПРЕПОДОБНЫЙ НИКОН ОПТИНСКИЙ О МУЖЕСТВЕ: «Истинное святое мужество всегда соединено с чувством глубокого смирения. Смиренный всегда всё терпит, и внутреннее, и внешнее, считая себя достойным не только посылаемых скорбей, но и ещё больших. Смиренного расстроить, смутить нельзя – он всегда готов ко всему. Итак, украсим свои души и сердца смирением, и оно сделает нас мужественными, поможет претерпеть всякие искушения.»