В ночь на 16 апреля 2017 года в 23-00 в Крестовоздвиженском соборе Свято-Николаевского монастыря состоялось праздничное пасхальное богослужение. Многочисленные горожане, гости и паломники обители смогли принять участие в Божественной Литургии, которую возглавил наместник игумен Иероним (Миронов) в сослужении братии обители.
Торжественное богослужение началось с пасхальной полунощницы. Плащаница, которая находилась перед царскими вратами с чина погребения Великой субботы, была внесена в алтарь. Там Плащаницу поместили на престол, где она будет находится до отдания Пасхи.
С пением стихиры «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити», под торжественный, разливающийся в ночи звон колоколов, с зажженными лампадами и свечами священнослужители и народ обошли крестным ходом собор. Затем верующие, как мироносицы возле пещеры, где был погребен Иисус Христос, собрались у входа в храм. Игумен Иероним совершил каждение, и трижды радостно пропел: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав». Отец наместник совершил напрестольным крестом и трехсвечником крестное знамение. Закрытые двери отворились, и все с пением: «Христос воскресе из мертвых!..» вошли внутрь. Слова долгожданного пасхального приветствия «Христос воскресе!» — «Воистину воскресе!» огласили , казалось, не только весь монастырь, но и весь небольшой старинный городок Верхотурье.
В Воскресенье в 2-00 согласно уставу была отслужена Вечерня с чтением святого Евангелия на разных языках христианской экумены.
В знак навеки открытых Христом врат Небесного Царствия с этой ночи на время всей Светлой седмицы отворены царские врата. В необычайной радости и мире прошли утреня, пасхальные часы и Божественная литургия. Весь храм «единым духом и едиными усты» подпевал клирошанам, когда они исполняли самые известные праздничные песнопения.
По окончании богослужения игумен Иероним произнес проповедь, поздравил всех со Светлым Христовым Воскресением и пригласил всех в летнюю трапезную монастыря на пасхальное разговение.
Братия обители поздравляет всех со Светлым праздником! Христос воскресе! Воистину воскресе!

По традиции в Свято-Николаевском монастыре в субботу в 14-00 совершается предпасхальное освящение яиц, куличей и пасох. Накануне Пасхального торжества иеромонах Герман (Иванов) освящал приношения прихожан и пасхальные приготовления в братской трапезной.

В Великую пятницу на Страстной неделе игумен Иероним (Миронов), наместник Свято-Николаевского монастыря в сослужении братии и духовенства обители совершили вечерню вечерню с выносом Плащаницы. После утрени совершилось погребение, завершением которого стал крестный ход вокруг Крестовоздвиженского собора.

О богослужении в Великую Пятницу

В Великую Пятницу совершились и воспоминаются Церковью святые, спасительные и страшные страдания и смерть Господа Иисуса Христа, ради нас волею Им претерпенные.
Совершая в Великую Пятницу "последование святых и спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа", Православная Церковь в этот великий день все моменты священных событий спасения мира ознаменовала Богослужением: время взятия Спасителя в саду Гефсиманском и осуждения Его архиереями и старейшинами на страдания и смерть - Богослужением утрени; время ведения Спасителя на суд к Пилату - Богослужением первого часа; время осуждения Господа на суде Пилата - совершением третьего часа; время крестных страданий Христа - шестым часом; время смерти - девятым часом; а снятие тела Христова со Креста - вечернею.
В Великую Пятницу литургии не бывает, - потому что в этот день Сам Господь принес Себя в жертву, - а совершаются Царские часы. Вечерня совершается в третьем часу дня, в час смерти Иисуса Христа на Кресте, в воспоминание снятия с Креста тела Христова и погребения Его. На вечерне священнослужители поднимают Плащаницу (то есть изображение Христа, лежащего во гробе) с Престола, как бы с Голгофы, и выносят ее из Алтаря на середину храма. Плащаница полагается на гробнице, особо приготовленном столе. Затем священнослужители и все молящиеся поклоняются перед Плащаницей и лобызают язвы изображенного на ней Господа - прободенные ребра, руки и ноги Его. Плащаница находится на середине храма в продолжение трех (неполных) дней, напоминая этим трехдневное нахождение Иисуса Христа во гробе.
источник: https://www.iver-mon.ru/life/velikaya-pyatnitsa-vynos-plashchanitsy

Вечером Великого Четверга во всех православных храмах читаются двенадцать отрывков из Евангелий. посвященных благоговейному воспоминанию спасительных страданий и крестной смерти Спасителя. В Свято-Николаевском монастыре Утреню с чтением 12 Евангелий Страстей Христовых служили в Крестовоздвиженском соборе. Возглавлял богослужение наместник монастяыря игумен иероним.  Все верующие стояли с большими свечами в руках. В каждом слове богослужения слышался отголосок подвигов Богочеловека.
Это особое и скорбное богослужение бывает только раз в году. Церковь раскрывает пред верующими полную картину страданий Господних, начиная от кровавого пота в Гефсиманском саду и до Голгофского распятия, переносит нас мысленно к самому подножию креста Христова и мы становимся тайнозрителями всех мучений Спасителя. Каждый, кто стоит в этот вечер со свечей в храме, незримо присутствует на Голгофе.
И в память об этих скорбных событиях, когда сердце человеческое сливалось со страдающим сердцем Божества, люди приносят с собою горящие свечи, стараясь донести их до дома и поставить горящими перед домашними иконами, чтобы по благочестивой традиции освятить им дома. Рисуют копотью на косяках двери и на окне Крестики.

Страстные Евангелия:
1) Иоан. 13:31—18:1 (Прощальная беседа Спасителя с учениками и Его первосвященническая молитва за них).
2) Иоан. 18:1-28. (Взятие Спасителя в саду Гефсиманском и страдания Его у первосвященника Анны).
3) Мф. 26:57-75. (Страдания Спасителя у первосвященника Каиафы и отречение Петра).
4) Иоан. 18:28-40, 19:1-16. (Страдания Господа на суде у Пилата).
5) Мф. 27:3-32. (Отчаяние Иуды, новые страдания Господа у Пилата и осуждение Его на распятие).
6) Мар. 15:16-32. (Ведение Господа на Голгофу и Его крестные страдания).
7) Мф. 27:34-54. (Продолжение повествования о крестных страданиях Господа, чудесные знамения, сопровождавшие Его смерть).
8) Лук. 23:32-49. (Молитва Спасителя на Кресте за врагов и раскаяние благоразумного разбойника).
9) Иоан. 19:25-37. (Слова Спасителя с креста к Богородице и апостолу Иоанну и повторение сказания об Его смерти и прободении).
10) Мар. 15:43-47. (Снятие тела Господа с Креста).
11) Иоан. 19:38-42. (Участие Никодима и Иосифа в погребении Спасителя).
12) Мф. 27:62-66. (Приставление стражи к гробу Спасителя и запечатание гроба).

Традиционная встреча участников клуба русской духовной культуры «Благовест», что проходит ежегодно в праздник Благовещения, посвящалась 8-летию создания клуба. В этом году впервые в Верхотурье состоялся Великопостный концерт для жителей города.
Концерт был подготовлен учебным хором Верхотурского православного духовного училища под руководством Романа Гольца. Одной из задач Клуба является возрождение лучших православных традиций. Наместник свято-Николаевского монастыря игумен иероним (Миронов) выступил с приветственным словом и поздравил всех присутствующих со светлым праздником Благовещения. Ребята исполнили песнопения Великого Поста, Страстной седмицы. Ведущие Надежда Смирнова и Дмитрий Вершинин поясняли смысл каждого песнопения. В завершении программы руководитель клуба «Благовест» Ксения Терещенко поздравила с очередной годовщиной создания объединения и вручила гостям буклеты о Свято-Николаевском монастыре. Впервые встреча участников прошла в новом конференц-зале в отреставрированном братском корпусе№4.

Историческая справка:
Великопостные концерты – уникальное явление русской музыкальной культуры, не имеющее аналогов в мире. Начало великопостным сезонам в Петербурге было положено Алексеем Федоровичем Львовым, директором Капеллы и учредителем концертного общества. Их основная цель заключалась в представлении великосветской публике образцов «высокого искусства» из мировой сокровищницы инструментальной, симфонической и хоровой музыки в Зале Дворянского Собрания. Особый расцвет великопостные концерты получили в 90-е гг. XIX – 1-е десятилетие XX века. В концертах принимали участие лучшие церковные хоры – Придворная певческая Капелла, Синодальный хор, архиерейские хоры. Специально для участия в концертах хоровые коллективы объединялись в большой сводный хор (от 100 до 300 человек). Многие премьеры духовных сочинений великих русских композиторов состоялись именно в рамках Великопостных концертов. Духовные концерты исполнялись в лучших залах – Капелле и зале Дворянского собрания в Петербурге.

9 апреля 2017 года в Неделю 6-ю Великого поста, в праздник Входа Господня в Иерусалим, в Свято-Николаевском монастыре совершено воскресное Богослужение. Возглавлял богослужение наместник монастыря игумен Иероним (Миронов). Богослужебные песнопения исполнял братский хор монастыря, регент — иеромонах Арефа (Кульбака). В храм в этот день пришли около тысячи прихожан и паломников, чтобы молитвенно встретить двунадесятый праздник. После причастия был совершен молебен, с чином освящения Вайи, после которого игумен Иероним произнес проповедь, посвященную событиям праздника.

О ПРАЗДНИКЕ
Вход Господень в Иерусалим для Церкви не просто повод для веселия, а событие, имеющее непосредственное значение для истории нашего спасения. Именно поэтому для нас праздником является, например, и усекновение главы пророка Иоанна Предтечи, в котором Церковь отмечает то свидетельство веры, которое явил святой Иоанн на последнем этапе своей земной жизни.
Точно также и Вход Господень в Иерусалим – это праздник не о том же, что праздновали жители Иерусалима, сами даже не вполне понимая, что именно. Они ошибочно ожидали земного избавления от римского владычества и установления Мессией царства социальной справедливости и победы над врагами Израиля. Мы же празднуем Вход Господень в Иерусалим как свидетельство победы Богочеловека над теми, кто считал Его лжемессией, кто не хотел Его прихода в Святой град как Владыки и Царя народа.
Мы также празднуем в этот день Его победу, как вход в Седмицу страданий, через которые и было совершенно дело спасения человеческого рода.
В канун праздника Входа Господня в Иерусалим в русских храмах освящаются ветви вербы. Смысл этого церковного обряда прост. Ветви вербы отсылают нас к тем ветвям пальм, с которыми жители Иерусалима встречали Господа. В нашей стране, по понятным климатическим причинам, пальмы не растут. В тоже время, конечно, Вход Господень в Иерусалим – это пальмовое воскресенье. И изначально речь идет именно о вайях, то есть о ветвях финиковых пальм, с которыми этот праздник встречают и сегодня, к примеру, на Святой земле. В нашей же Церкви берется то красивое весеннее растение, которое одним из первых пробуждается к жизни.
Ветви вербы верующие по традиции приносят в субботу накануне Вербного воскресения на Всенощное бдение. Во время полиелея — особой части богослужения –священник читает молитвы на освящение верб и окропляет их святой водой. После этого их можно унести домой, поставить там к иконам в «красный угол» или в другое достойное место, где они, пускай, будут радовать верующих хотя бы до праздника Пасхи, помогая создать особую атмосферу тех дней, которые переживает вся Церковь (освящают вербу также и в воскресенье после литургии). При этом стоит понимать, что ветви вербы не предназначены для каких-либо иных вымышленных обрядов, которых Церковь не знает.
Источник: http://iveron.ru/nedelya-6-ya-velikogo-posta-vxod-gospoden-v-ierusalim/

7 апреля, в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы Божественную литургию в Свято-Николаевском монастыре совершил игумен Иероним (Миронов) в сослужении братии монастыря в духовном сане. Богослужебные песнопения исполнил хор монастыря. По окончании богослужения игумен Иероним обратился к прихожанам с пастырским словом.

Благовещение означает «благая» или «добрая» весть. В этот день Деве Марии явился архангел Гавриил и возвестил Ей о грядущем рождении Иисуса Христа — Сына Божьего и Спасителя мира. До 14 лет Пресвятая Дева воспитывалась в храме, а затем, по закону, должна была оставить храм, как достигшая совершеннолетия, и либо возвращаться к родителям, либо выйти замуж. Священники хотели выдать Ее замуж, но Мария объявила им о своем обещании Богу — остаться навсегда Девою. Тогда священники обручили Ее дальнему родственнику, восьмидесятилетнему старцу Иосифу, чтобы он заботился о Ней и охранял Ее девство. Живя в Галилейском городе Назарете, в доме Иосифа, Пресвятая Дева Мария вела такую же скромную и уединенную жизнь, как и при храме. Спустя четыре месяца по обручении, Ангел явился Марии, когда Она читала Священное Писание и, войдя к Ней, сказал: «радуйся Благодатная! (то есть исполненная благодати Божией — даров Святого Духа). Господь с Тобою! Благословенна Ты между женами». Архангел Гавриил возвестил Ей, что Она обрела величайшую благодать у Бога — быть Материю Сына Божия. Мария в недоумении спросила Ангела, как может родиться сын у той, которая не знает мужа. И тогда Архангел открыл Ей истину, которую он принес от Всемогущего Бога: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим». Постигнув волю Божию и всецело предавая Себя ей, Пресвятая Дева отвечала: «Се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему».
Источник: http://www.pravmir.ru

В конце марта сего года сестры из общества "Трезвение" посетили Верхотурский дом-интернат для пожилых людей и инвалидов. Сестры подготовили желающих к исповеди и Причастию. В пятницу готовящиеся к Таинству исповедовались и Причастились. В дальнейшем планируется регулярное посещение пожилых людей Дома-интерната с целью оказания помощи в подготовке к Таинствам. Чтобы духовная жизнь христианина не ослабевала и человек получал помощь и силы свыше, необходимо прибегать к спасительным Таинствам не реже одного раза в две недели. Общество "Трезвение" благодарит руководство Дома-интерната для пожилых людей и инвалидов за сотрудничество. Надеемся на дальнейшую плодотворную работу по воцерковлению коллектива и развитию дружеских отношений.

иеромонах Аркадий (Абатуров)