18 марта в Родительскую вселенскую субботу и память мч. Конона Исаврийского накануне Крестопоклонной недели Верхотурский Свято-Николаевский монастырь с паломнической целью посетили гости Армянской Апостольской церкви. Целью поездки было знакомство с Верхотурскими святынями и посещение Верхотурских монастырей и храмов. Армянских братьев и сестер встретил наместник Свято-Николаевского монастыря игумен Иероним (Миронов). Гости преподнесли отцу наместнику в подарок икону Божией Матери. Игумен Иероним сопроводил гостей в Крестовоздвиженский собор, где все имели возможность приложиться к святым мощам праведного Симеона Верхотурского всея Сибири Чудотворца. В соборе представители армянской диаспоры познакомились со святыми иконами Верхотурских преподобномучеников Иакинфа и Каллиста, свв. Феофана Затворника, Антипы Валаамского, Агафангела Ярославского с частицами их святых мощей. Особое внимание паломников привлекла икона Божией Матери «Неупиваемая Чаща» - список с чудотворного образа в Серпуховском Высоцком монастыре, написанная специально для Свято-Николаевского монастыря по благословению почившего наместника обители игумена Лавра, перед которой еженедельно совершаются молитвы о страждущих тяжкими пороками. Далее, в продолжении экскурсии состоялось посещение Никольского храма и поклонение святым мощам прп.Илии Верхотурского, а также паломники прошли в Преображенский собор, где могли приложиться к Частице Животворящего Древа Господня, к святым мощам преподобного Арефы Верхотурского и другим святыням. На территории обители гости посетили Православный музей, где познакомились с историей Свято-Николаевского монастыря. Дальнейший экскурсионный маршрут пролегал через Свято-Троицкий собор и Верхотурский Кремль, Свято-Покровский женский монастырь в конечный пункт на место явления гроба со святыми мощами праведного Симеона Верхотурского Чудотворца. В Меркушино паломники из Армении помолились у могилы праведного Симеона в гробнице Симеоновского храма, побывали на вечернем богослужении в Михаило-Архангельской церкви, где имели возможность услышать молитвы Всенощного бдения в исполнении сестер Свято-Симеоновского подворья Александро-Невского Ново-Тихвинского женского монастыря. На обратном пути остановка в с.Красногорское и посещение храма Нерукотворного Образа Спасителя завершило паломническую поездку. Армянские паломники, впервые побывали на святой Верхотурской земле, посетили храмы и монастыри, поклонились верхотурским святым и возымели желание приехать еще раз, чтобы привезти с собой своих родных и друзей. Паломническая поездка, несмотря на дорожные тяготы, оставила незабываемые впечатления и подарила хорошее настроение путешествующим. Это паломничество стало еще одним событием, укрепляющим дружественные отношения, которые связывают Средний Урал и Армению.
15 марта в православном музее Свято-Николаевского мужского монастыря были проведены экскурсии для учащихся 4-х классов школы №46. Ребята в школе изучают основы православной культуры, поэтому им были понятны и интересны рассказы экскурсовода Раисы Васниной о святынях и храмах Верхотурского благочиния.
Экскурсии были приурочены к столетию с того дня, который принято считать последним в истории российской монархии. 2 марта 1917 года по юлианскому календарю (15 марта по новому стилю), правящие элиты предали монархию.
История Верхотурского монастыря неразрывно связана с историей династии Романовых, начиная с первого царя Михаила Феодоровича Романова. Особенной милостью к монастырю были отмечены годы царствования императора Николая II.
В царской гостиной музея учащиеся рассмотрели фотографии царской семьи в разные моменты их жизни. Экскурсовод рассказала о приеме в Царскосельском дворце, который состоялся в ноябре 1908 года, императрицей Александрой Феодоровной иеромонаха Ксенофонта (в последние годы до закрытия монастыря бывшего его наместником) и инока Игнатия (Кевролетина), ныне прославленного в лике святых Иоанна Исповедника. Интерес вызвала у детей и экспозиция, посвященная паломнической поездке в Верхотурье в 1914 году Елизаветы Феодоровны Романовой.
Величественный Крестовоздвиженский собор, который был построен к 300-летию Дома Романовых – еще одно свидетельство о царской милости к монастырю. К сожалению, в богоборческие годы был утерян царский дар – сень над ракой с мощами святого праведного Симеона Верхотурского. Ответом на этот необычный дар Императорской Семьи был крестный ход от Екатеринбурга до Верхотурья. Паломники числом до 6 тысяч человек прошли этот путь за 19 дней с 6 по 24 мая 1914 года. В 2014 году был возобновлен ежегодный крестный ход.
В школах ГО Верхотурский в этом году проводятся занятия и ведется внеклассная работа по изучению учащимися темы Царских мучеников и истории Российской монархии, поэтому знакомство с подлинными историческими фактами, связанными с историей Верхотурья, будет полезно, особенно в рамках посещения Православного музея.
В Свято-Николаевском монастыре в Неделю Торжества Православия игумен Иероним (Миронов) совершил Божественную Литургию в сослужении священноиноков обители.
В пятницу первой седмицы Великого поста, 3 марта, в Свято-Николаевском монастыре совершил Литургию Преждеосвященных Даров. Его Преосвященству сослужили насельники обители в священном сане.
Литургия Преждеосвященных Даров - это особое богослужение, которое, согласно церковному уставу, совершается в первые шесть недель Великого поста по средам и пятницам. Для причащения верующим предлагаются Святые Дары, освященные на предыдущей полной Божественной литургии по чину святителей Василия Великого или Иоанна Златоуста. Смысл этого богослужения, утвержденного на Шестом Вселенском Соборе, в том, чтобы не лишать верующих таинственного общения с Господом и в тоже время не нарушать поста.
В завершение Литургии по заамвонной молитве епископ Евгений возглавил молебное пение святому великомученику Феодору Тирону и освятил коливо. По окончании литургии всем, собравшиеся на богослужение прихожанам, в память о событиях произошедших в IV веке братьями обители раздавалось коливо – пшеница, сваренная с медом.
Из истории:
В 362 г. император Юлиана Отступник хотел во время начала Великого поста осквернить христиан кровью языческих жертв и приказал, чтобы всю пищу, которая будет продаваться на рынке, тайно окропили кровью идоложертвенных животных. Тогда Константинопольскому епископу во сне явился святой Феодор Тирон, сожжённый в 306 году за исповедание веры Христовой, и раскрыл ему коварный замысел, повелев сказать всем христианам, чтобы они не покупали ничего на рынке, а питались той пищей, которую святой Феодор назвал коливом. По преданию, архиепископ Евдоксий долго недоумевал и переспрашивал явившегося ему святого, что такое коливо и как его приготовить, поскольку в Константинополе такое название не было известно. Мученик Феодор пояснил, что в Евхаитах, где он погребен, так называют вареную с медом пшеницу. Епископ Евдоксий рассказал об этом христианам, и поэтому никто не покупал оскверненную пищу, как того хотел император Юлиан.
В память об этом чудесном событии в пятницу 1-й Недели поста в храмах Русской Православной Церкви совершается Чин освящения колива.
Обычная молитва над коливом в данном случае предваряется особенным молебном великомученику. В «Толковом Типиконе» объясняется, что «вкушение колива – такая же принадлежность, такое же отличие памяти бденного святого, как трапеза для каждого дня. Это – трапеза в день памяти святого. Что такое коливо, объясняется в самом заглавии настоящего чина: это кутия или вареная пшеница с медом, украшенная сладкими плодами и приносимая в церковь в честь и память «Господских (т. е. двунадесятых, великих) праздников или святых Божиих», святых великих, как видно из помещения этого чина именно здесь. Как показывает содержание молитвы над коливом, оно, с одной стороны, имеет такое же знаменование, как приносимое в память усопших, то есть предуказывает на воскресение, уподобляемое в Священном Писании прозябанию зерна из земли; с другой стороны, коливо имеет целью, как и благословляемые на вечерне хлеб и вино, освящение праздничной трапезы, являющейся образом наслаждения вечными благами».
2 марта 2017 года, в четверг первой седмицы Великого поста в Преображенском соборе Свято-Николаевского монастыря епископ Среднеуральский Евгений совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского.
За богослужением молились наместник Свято-Николаевского монастыря игумен Иероним (Миронов), священноиноки и братия обители, паломники и прихожане.
Богослужебные песнопения исполнил братский хор Николаевской обители под управлением иеромрнаха Арефы (Кульбака).
В этот день во всех православных храмах читается четвёртая часть Великого покаянного канона, чтением которой завершается особый цикл чтений первой седмицы Великого поста. Во время Святой Четыредесятницы чтение Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского повторится в среду вечером пятой седмицы Великого поста, к чтению присоединяется житие преподобной Марии Египетской, в связи с чем вся служба именуется Марииным стоянием.
По окончании богослужения епископ Евгений обратился к собравшимся с архипастырским словом и напутствовал на прохождение Великопостного подвига.
Из истории:
Великий покаянный канон – бесконечный повод для удивления. Раньше его читали совсем не в те дни поста, что в настоящее время. Более того, его создание вообще не связано с Великим постом.
1. Великий покаянный канон – не единственное сочинение святого Андрея Критского, ему также принадлежат каноны на главные византийские церковные праздники. Всего канонов, приписываемых перу святого Андрея Критского – более семидесяти.
2. Святой Андрей Критский был не только проповедником (ему принадлежит целый ряд «слов»-проповедей) и гимнографом, но и мелодом. То есть распевы, на которые исполнялись слова канона, тоже изначально были придуманы им.
3. Святого Андрея Критского считают изобретателем самой формы девятичастного канона – жанра церковной поэзии, своеобразной поэмы-гимна. Как жанр канон пришёл на смену кондаку, который в древности также был многострофной поэмой.
Вообще же богослужения того времени отличались гораздо большей протяжённостью. Так, Великий покаянный канон – отнюдь не самый пространный в творчестве Андрея Критского. И, например, только в том же VII веке, когда святитель начал проповедовать, предположительно сложилась форма Шестопсалмия. До того же во время службы Псалтирь прочитывалась полностью.
4. До XIV столетия на Руси придерживались Студийского Устава, который предписывал петь Великий Покаянный канон на Пятой седмице Великого поста. Иногда канон при этом дробили на части, иногда – он целиком входил в состав воскресной церковной службы. Традиция петь канон частями в первые четыре дня Великого поста предусмотрена в Иерусалимском Уставе.
Когда в XIV веке Русская Церковь перешла на Иерусалимский устав, она восприняла, соответственно, и эту традицию. Традиция читать канон в четверг пятой седмицы имеет позднее происхождение.
5. Изначально же Великий Покаянный Канон вообще не связан со временем и богослужениями Четыредесятницы. Часть исследователей считает, что это сочинение святого Андрея возникло как его предсмертная автобиография, как покаяние за участие в лжесоборе 712 года. Тогда под давлением императора-ересиарха в числе других участников святитель подписал осуждение решений VI Вселенского Собора.
Уже через год император сменился, и все участники собрания принесли покаяние, особо поставив свои подписи под документами Вселенского Собора. Но, видимо, прошлый поступок не давал святому покоя. И тогда он создаёт свою обширную поэму о человеческом покаянии и пути человека к Богу.
6. Части, на которые делится Великий покаянный канон при исполнении на первой седмице Великого поста, по-гречески называются «мефимоны». Однако в русском обиходе это слово часто произносили как «ефимоны». Поездка героя на «ефимоны» описана в романе И.С. Шмелёва «Лето Господне».
Источник: официальный сайт Семипалатинского благочиния
26 февраля традиционно в последнее воскресенье месяца в Свято-Николаевском монастыре был отслужен молебен с пением Акафиста перед иконой Божией Матери "Неупиваемая Чаша". В этот день руководителю общества "Трезвение" о. Аркадию сослужил старший священник Свято-Троицкого собора г. Верхотурья иерей Владимир Иванов. Богослужебные песнопения исполнил ансамбль Свято-Николаевского монастыря под руководством Л. Мясниковой. Первый молебен с участием этого ансамбля был отслужен в октябре 2016 года. Тогда еще иеромонахом Аркадием (Абатуровым) было принято решение собираться на молитву перед иконой – списком с чудотворного образа, что находится в Серпуховском Высоцком монастыре – каждый понедельник. А последнее воскресенье каждого месяца молитвы будут исполнять педагоги детской школы искусств и певчие из прихожан монастыря, силами которых и создан этот коллектив по благословению прежнего наместника игумена Лавра (Короткова) и по инициативе регента хора ВПДУ Р. Гольца. В первый раз на молебен пришли не более десяти человек. С каждым разом приходят послушать молитвы профессионалов все больше и больше молящихся. А самое главное все-таки здесь даже не в профессиональном пении, а в помощи Заступницы нашей Небесной Царицы Богородицы, которая ниспосылается страждущим и их родственникам по молитве их к Ней перед Ее иконой «Неупиваемая Чаша». Известность нашей иконы все возрастает. О ней узнают люди из других городов и весей, и едут в Верхотурский Николаевский монастырь, чтобы получить исцеление от недуга пианства, табакокурения, наркомании, получить заступление Царицы Небесной.
