Икона Божией Матери, именуемая «Скоропослушница» - древний чудотворный образ, находится на Святой Горе Афон, в монастыре Дохиар. Монастырское предание относит время её написания к Х веку, ко времени жизни настоятеля обители святого Неофита. В 1664 году трапезарь Нил, проходя в ночное время в трапезную с зажжённой лучиной, услышал от образа Богородицы, висевшего над дверью, голос, призывающий его впредь здесь не ходить и не коптить икону. Монах подумал, что это шутка какого-либо брата, пренебрёг знамением и продолжал ходить в трапезную с коптящей лучиной. Внезапно он ослеп. В горьком раскаянии молился Нил перед иконой Божией Матери, умоляя о прощении. И вновь услышал чудный голос, извещавший о прощении и возвращении зрения и приказывающий возвестить всей братии: "С этой поры будет именоваться сия икона Моя Скоропослушницею, потому что скорую всем, притекающим к ней, буду являть милость и исполнение прошений". Пресвятая Богородица исполнила и теперь исполняет Своё обещание - являет скорую помощь и утешение всем, с верою к Ней притекающим.
Один путешественник проделал долгий путь, чтобы поучиться у прославленного старца. Но когда повстречался с ним, был очень разочарован. — Я приехал с другого края света послушать великого мудреца, а он говорит самые обычные, простые вещи, — пожаловался паломник одному из монахов. — А ты не слушай слова. Слушай то, что стоит за словами, — посоветовал тот. — Как это? — удивился путешественник. И получил такой совет: — Поймай фразу, которую произнёс отче. Потряси её хорошенько, пока не выпадут все слова. А потом, не задумываясь, иди делать то, что сказал наставник. Вспомни праотца нашего Авраама. Повелел ему Господь принести в жертву сына Исаака, и он смиренно пошёл творить волю Божью. За это и прославил его Бог на все времена и по всему миру.
К одному старцу пришел как-то человек и говорит: – Вот я уже много лет ищу духовного наставника, как учит Церковь. Объездил пол страны, общался с почитаемыми священниками и монахами, но выбрать духовного учителя себе так и не смог. Видно, не посылает теперь на грешную землю Господь святых мудрых наставников. А старец тот ему отвечает: – Послушай, мил человек. Жил-был голубь, который постоянно менял гнезда. Ему был невыносим неприятный, острый запах, исходивший из этих гнезд. Как-то он горько пожаловался на это старому, опытному голубю. Тот всё выслушал и сказал: "Обрати внимание: оттого, что ты постоянно перелетаешь из гнезда в гнездо, ничего не меняется. Запах который тебе так мешает, идет не от гнёзд, а от тебя самого.»
Преподобная Матрона жила в V веке в Пергии Памфилийской. Её выдали замуж за состоятельного человека по имени Дометиан. Когда у супругов родилась дочь Феодотия, они переселились в Константинополь. Двадцатипятилетняя Матрона всей душой полюбила Господа и целые дни проводила в храме, горячо молясь и плача о своих грехах. Женщина хотела посвятить себя Богу, душа её стремилась к полному отречению от мира. Вскоре ей привиделось в тонком сне, что она бежит от мужа, который преследует её, но Матрона скрылась в толпе иноков, шедших навстречу, и муж её не заметил. Преподобная сочла это Божиим знаком. Она отдала дочь на воспитание благочестивой старице из храма, а сама остригла волосы и под видом мужчины поступила в мужской монастырь преподобного Вассиана, чтобы муж не нашел ее. Святая назвалась евнухом Вавилой. Она подвизалась в числе братии, много трудилась и постоянно молчала, дабы не открыть свою женскую природу. Вскоре её тайна была открыта игумену монастыря Вассиану, а также блаженному Акакию, игумену соседней обители. Убедившись в том, что намерения женщины были чисты и непорочны, преподобный Вассиан отправил Матрону в женский монастырь города Емеса. Много лет подвизалась она там, поражая сестёр высотой своего иноческого подвига. После смерти игумении преподобная Матрона стала настоятельницей обители. Господь сподобил её совершать чудеса исцеления. Слух о Матроне дошёл и до её мужа, который пожелал увидеть святую. Тогда она вновь скрылась от него сначала в Иерусалиме, потом на Синае. В итоге святая стала жить уединенно в Берите (нынешний Бейрут). Многих местных язычников святая обратила ко Христу. Возле жилища преподобной стали селиться женщины, жаждущие спасения. Образовался женский монастырь. Вскоре святая вернулась в Константинополь. Там по благословению преподобного Вассиана подвижница основала обитель для женщин, куда переехали и сестры из Берита. Монастырь был известен строгим уставом и добродетельной жизнью сестёр. Святая скончалась в 100-летнем возрасте, проведя в иноческих трудах и подвигах 75 лет. Накануне своей смерти преподобная Матрона удостоилась видения пресветлого рая и уготованного ей там места.
Популярность российского баснописца Ивана Андреевича Крылова можно сравнить с прижизненной популярностью Пушкина и Гоголя. Его басни очень народны и общепонятны - они ориентированы на всех, а не только на высокообразованную интеллигенцию. При жизни автора разошлось почти 80 тысяч экземпляров изданных сборников басен, на то время небывалое явление. Иван Андреевич Крылов скончался 21 ноября 1844 года от двухстороннего воспаления лёгких.
<ДВА ГОЛУБЯ> <Два Голубя как два родные брата жили,> Друг без друга они не ели и не пили; Где видишь одного, другой уж, верно, там; И радость и печаль, всё было пополам. Не видели они, как время пролетало; Бывало грустно им, а скучно не бывало. Ну, кажется, куда б хотеть Или от милой, иль от друга? Нет, вздумал странствовать один из них — лететь Увидеть, осмотреть диковинки земного круга, Ложь с истиной сличить, поверить быль с молвой. «Куда ты?» – говорит сквозь слёз ему другой: «Что пользы по свету таскаться? Иль с другом хочешь ты расстаться? Бессовестный! Когда меня тебе не жаль, Так вспомни хищных птиц, силки, грозы ужасны, И всё, чем странствия опасны! Хоть подожди весны лететь в такую даль, Уж я тебя тогда удерживать не буду. Теперь ещё и корм и скуден так, и мал; Да, чу! И ворон прокричал – ведь это, верно, к худу. Останься дома, милый мой! Ну, нам ведь весело с тобой! Куда ж ещё тебе лететь, не разумею; А я так без тебя совсем осиротею. Силки, да коршуны, да громы только мне Казаться будут и во сне; Всё стану над тобой бояться я несчастья: Чуть тучка лишь над головой, Я буду говорить: ах! Где-то братец мой? Здоров ли, сыт ли он, укрыт ли от ненастья!» Растрогала речь эта Голубка; Жаль братца, да лететь охота велика. Она и рассуждать и чувствовать мешает. «Не плачь, мой милый», – так он друга утешает – «Я на три дня с тобой, не больше, разлучусь. Всё наскоро в пути замечу на полёте, И осмотрев, что есть диковинней на свете, Под крылышко к дружку назад я ворочусь. Тогда-то будет нам о чём повесть словечко! Я вспомню каждый час и каждое местечко; Всё расскажу: дела ль, обычай ли какой, Иль где какое видел диво. Ты, слушая меня, представишь всё так живо, Как будто б сам летал ты по свету со мной». Тут делать нечего — друзья поцеловались, Простились и расстались. Вот странник наш летит; вдруг встречу дождь и гром; Под ним, как океан, синеет степь кругом. Где деться? К счастью, дуб сухой в глаза попался; Кой-как угнездился, прижался к нему наш Голубок; Но ни от ветру он укрыться тут не мог, Ни от дождя спастись: весь вымок и продрог. Утих помалу гром. Чуть солнце просияло, Желанье позывать бедняжку дале стало. Встряхнулся и летит, — летит и видит он: В заглушьи под леском рассыпана пшеничка. Спустился — в сети тут попалась наша птичка! Беды со всех сторон! Трепещется он, рвётся, бьётся; По счастью, сеть стара: кой-как её прорвал, Лишь ножку вывихнул, да крылышко помял! Но не до них: он прочь без памяти несётся. Вот, пуще той беды, беда над головой! Отколь ни взялся ястреб злой; Не взвидел света Голубь мой! От ястреба из сил последних машет. Ах, силы вкоротке! Совсем истощены! Уж когти хищные над ним распущены; Уж холодом в него с широких крыльев пашет. Тогда орёл, с небес направя свой полет, Ударил в ястреба всей силой — И хищник хищнику достался на обед. Меж тем наш Голубь милой, Вниз камнем ринувшись, прижался под плетнем. Но тем ещё не кончилось на нём: Одна беда всегда другую накликает. Ребёнок, черепком наметя в Голубка,— Сей возраст жалости не знает,— Швырнул и раскроил висок у бедняка. Тогда-то странник наш, с разбитой головою, С попорченным крылом, с повихнутой ногою, Кляня охоту видеть свет, Поплёлся кое-как домой без новых бед. Счастлив ещё: его там дружба ожидает! К отраде он своей, Услуги лекаря и помощь видит в ней; С ней скоро все беды и горе забывает. О вы, которые объехать свет вокруг Желанием горите! Вы эту басенку прочтите, И в дальний путь такой пускайтеся не вдруг. Что б ни сулило вам воображенье ваше; Но, верьте, той земли не сыщете вы краше, Где ваша милая, иль где живёт ваш друг.
Празднование Собора Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных установлено в начале IV века на Поместном Лаодикийском Соборе, бывшем за несколько лет до Первого Вселенского Собора. Лаодикийский Собор 35-м правилом осудил и отверг еретическое поклонение ангелам как творцам и правителям мира и утвердил православное их почитание. Совершается праздник в ноябре – девятом месяце от марта (с которого в древности начинался год) – в соответствии с числом 9-ти чинов Ангельских. Восьмой же день месяца (по старому стилю) указывает на будущий Собор всех Сил Небесных в день Страшного Суда Божия, который святые отцы называют “днем восьмым,” ибо после века сего, идущего седмицами дней, наступит “день осмый,” и тогда “приидет Сын Человеческий в Славе Своей и вси святии Ангелы с Ним” (Мф.25:31). Чины ангельские бывают трех иерархий. Высшая — это Серафимы, Херувимы и Престолы. Ближе всех Пресвятой Троице предстоят шестокрылатые Серафимы (в переводе «Пламенеющие, Огненные»). Средняя — Господства, Силы и Власти. Низшую — Начала, Архангелы и ангелы. Все чины небесных сил называют ангелами. Ангел — значит «вестник». Это отражает их предназначение — доносить до людей Божию волю, быть защитниками и учителями людей. Архангел Михаил стоит над всеми девятью чинами и поэтому называется архистратигом. Мы знаем также имена других архангелов: Гавриил («сила Божия»), Рафаил («врачевание Божие»), Уриил («свет Божий»), Селафиил («молитвенник Божий»), Иегудиил («славящий Бога»), Варахиил («благословение Божие»), Иеремиил («возвышение к Богу»).
Однажды пришли к старцу молодые люди проситься в ученики. Посадил он их перед собой и каждому задал один вопрос: — Скажи мне, но только со всей откровенностью: если ты найдёшь кошелёк с золотыми монетами, вернёшь ли хозяину? Первый ответил так: — Если бы я знал хозяина, то вернул бы кошелёк, не сомневаясь ни минуты. Но если я не узнаю того, кто его обронил, кому отдавать? Второй подумал и сказал: — Я вот как думаю: если я найду кошелёк, это значит, что Господь посылает его мне в награду за что-то. Я не должен его отдавать. А третий ученик честно признался: — Трудный вопрос, отче. Откуда мне знать, каким я буду в тот момент, когда найду кошелёк, и удастся ли мне оградить себя от злой воли? Может быть, она возобладает, и тогда я присвою кошелёк себе. А может быть, Господь поможет мне преодолеть искушение. И тогда я верну кошелёк законному владельцу. — Вот хороший ответ! — Сказал старец третьему юноше. — Я беру тебя в послушники.
Павда - одно из первых поселений русских людей за Камнем. По официальной версии оно появилось на Северном Урале в 1599 году как ямская станция. Тогда здесь проходил Бабиновский тракт - первая государева дорога в Сибирь: Соликамск– Верхотурье. На лошадях по ней возили хлеб, муку, пушнину и рыбу, инструменты, оружие. Шли в Сибирь служивые люди. Когда дорога потеряла свою актуальность в Павде начали добывать и перерабатывать золото и платину, которыми славились эти таёжные места. В 20 веке в Павде и окрестных населенных пунктах валили лес и сплавляли его по реке Ляля. Сегодня работы в посёлке практически нет. Здесь живёт около 400 человек. В основном пенсионеры. Часть домов заброшена. Осталась одна достопримечательность. Из посёлка открывается чарующий вид на горный хребет. Величественно возвышается Павдинский камень.
