Жил один старик, который на службах часами неподвижно стоял в углу церкви. Однажды священник спросил его: – Ты, наверное, разговариваешь с Богом, что же говорит тебе Господь? – Бог ничего не говорит. Он только слушает, - ответил старик. – Хорошо, тогда что ты Ему говоришь? – опять спросил батюшка. – Я тоже ничего не говорю, потому что жуткий грешник. Душа моя полыхает в адском пламени. Вот стою и надеюсь лишь на милость Божию! Загорелось тут сердце священника, положил он ладонь на голову старика и произнёс: – Помиловал тебя наш Спаситель, иди с миром!
1927 год. Тысячи христиан в России расстреляны или находятся в ссылках и лагерях. Разорены и закрыты сотни храмов и монастырей. Само положение Церкви на территории СССР нелегально. После кончины Патриарха Тихона власть препятствует свободному избранию нового Первоиерарха. Местоблюститель Патриаршего престола митрополит Петр (Полянский) в тюрьме. Его заместитель, митрополит Сергий (Страгородский), только-только вышел на свободу. Он испытывает на себе жесточайшее давление со стороны большевиков. Под угрозой расстрела родной сестры и всех арестованных архиереев от митрополита Сергия (Страгородского) требуют официального заявления, в котором Церковь должна осудить все контрреволюционные выступления в стране и за её пределами и объявить о своей полной лояльности существующему режиму. 29 июля публикуется документ, известный сегодня как «Декларация митрополита Сергия»: «Мы хотим быть православными и в то же время осознавать Советский Союз нашей гражданской Родиной, — отмечалось в этом тексте, — радости и успехи которой — наши радости и успехи, а неудачи — наши неудачи. Всякий удар, направленный в Союз, будь то война, бойкот, … убийство … сознаётся нами, как удар, направленный в нас». Декларация вызвала сильнейшее негодование среди многих епископов и мирян. «За что благодарить? — вопрошал в своем послании митрополиту Сергию священномученик Дамаскин (Цедрик). — За неисчислимые страдания последних лет? За храмы, попираемые отступниками? За то, что погасла лампада преподобного Сергия? … За то, что замолчали колокола Кремля? За кровь митрополита Вениамина и других убиенных? За что?» Началась церковная смута. Одни иерархи отказались от общения с митрополитом Сергием. Другие, наоборот, поддержали его. Тысячи верующих по всей стране оказались перед страшным выбором. Священномученик Кирилл критиковал Сергия за то, что он как заместитель превышает свои полномочия, что пока жив Местоблюститель Патриаршего престола, митрополит Пётр, он не имеет права ни публиковать от лица Церкви подобных документов, ни тем более создавать свой Синод (что тот через некоторое время сделал). Митрополит Кирилл считал, что нельзя жертвовать всем ради внешней стройности и функциональности церковной организации, что нет ничего важнее сохранения достоинства Церкви и свидетельства правды, пусть за это придется поплатиться имуществом, свободой и даже жизнью. Священномученик вообще не считал возможным использовать в церковной жизни административное командование. С мая по ноябрь 1929 года священномученик Кирилл вёл переписку с митрополитом Сергием, пытаясь показать ему всю пагубность выбранного им пути. В ответ святой получал лишь угрозы о возможных канонических прещениях и требования подчиниться церковной дисциплине. В итоге митрополит Сергий предал священномученика церковному суду, который уволил его от управления Казанской кафедрой, а затем и вовсе запретил в служении. За 20 лет, прожитых митрополитом Кириллом при советской власти, 17 он провёл в ссылках, тюрьмах и лагерях. Разные иерархи предлагали ему возглавить церковную оппозицию митрополиту Сергию, чтобы вместо него занять место главного епископа в Церкви, но святой всякий раз отказывался. Приспосабливать свою совесть под политическую конъюнктуру он не мог и не хотел. Тем более священномученик не считал для себя возможным путём принуждения и насилия добиваться Патриаршего престола, на который он, однако, по завещанию святителя Тихона имел все права. 1937 год стал для исповедника последним. Митрополит Кирилл был арестован. Ему инкриминировали подготовку «повстанческого выступления против Советской власти» и «установления патриаршества и главенства церкви над государственной властью». В полночь, 20 ноября, священномученик был расстрелян. Во время февральских событий 1917 года Владыка предупреждал с амвона: «Если не удержимся над своим прошлым, то напишем такую страницу своей истории, которую следующие будут читать с краской стыда на лице, готовы будут вырвать её, но нет таких ножниц, которыми можно было бы вырезать что-либо из памяти истории».
| Я пощады себе не прошу, |
| Пусть суд ложно меня осуждает, |
| Не ропщу я, как трус, не дрожу, |
|
Приговор лишь виновных пугает. |
| Но несчастье не сломит меня, |
| Не растопчет мой дух и сознанье, |
| Не остудит святого огня, |
|
Что моё согревает дыханье. |
|
Нина Логинова |
| Нет холмиков, уж нет фанерок сгнивших, |
| Могилы мхом и лесом заросли, |
| Хранит лишь память имена погибших, |
|
Поклонимся им низко, до земли! |
| Иван Гренадёров |
Нанялся один рабочий ямы копать. Однажды шёл по дороге царь. Залюбовался он работой землекопа, остановился и говорит. — Ловко же ты работаешь! И много тебе за такую работу платят? — А это, ваше величество, с какой стороны посмотреть, — отвечает землекоп. — С вашей стороны, наверное, мало покажется, а с моей, как ни крутись, больше и взять неоткуда. Получаю я в день три гроша. Это бы ещё ничего! Да один грош я сразу трачу — долг плачу. И второй плачу — в долг даю. Так что мне достаётся всего один только грош. — Как же ты жить ухитряешься? – Удивился царь. — А на это, как ни глянь, один ответ: трудно прожить всего на один-то грош. — Зачем же ты тогда долг платишь и в долг даёшь? — продолжал допытываться самодержец. — А как же иначе? Отец меня вырастил, состарился, теперь я его кормлю — долг плачу. Сын у меня ещё маленький, я его ращу — в долг даю. В старости он мне этот долг отдавать будет. Потому-то у меня и остается на себя только один грош. Засмеялся царь и наградил мудрого землекопа по-царски. Так и Господь наш воздаст каждому несущему честно свой крест по жизни.
«Крест — знак избрания Божия, печать Христова. Этою печатию запечатлевает Христос Своих! Этот знак изображают на возлюбленных Божиих Ангелы. Взять крест свой — значит с покорностью и смирением подчиниться тем временным скорбям и бедствиям, которые благоугодно Божественному Промыслу попустить нам в очищение наших согрешений. Тогда крест служит для человека лестницею от земли к небу».
На протяжении многих лет икона была одним из символов Николо–Угрешского монастыря (ныне город Дзержинский Московской области). История создания обители связана с именем святого благоверного князя Димитрия Донского. Во время похода святого князя на Куликово сражение ему в 15 верстах от Москвы, в ветвях деревьев, неожиданно явилась икона святителя Николая Чудотворца. Увидев неведомо откуда появившийся образ, князь воспринял это как знак особого Божьего благословения и обрадовано воскликнул: «Сия вся угреша (согрело) сердце моё!» – и дал обет в случае победы создать на этом месте монастырь. Так на карте России появился Угрешский монастырь с соборным храмом в честь святителя Николая, прозванный также Николо-Угрешским, в котором впоследствии явилась чудотворная икона Божией Матери, получившая название «Взыграние». Святыня берет свои истоки еще в Византийской империи. Образ «Взыграние» был одним из самых почитаемых в то время у христиан. Множество чудес было связано с ним. Икона Божией Матери «Взыграние» — это образ, Материнской любви Богородицы. Перед этим святым образом можно и даже нужно читать молитвы во время беременности.
Преподобный Варлаам Хутынский жил в XII веке, был сыном знатного новгородца и свои детские годы провёл в Новгороде. После кончины родителей блаженный раздал имение и удалился в монастырь. Там он нашел наставника иеромонаха Пафнутия и от него принял иночество. В поисках совершенного безмолвия он обошёл различные места, желая устроить себе обитель. На правом берегу реки Волхова в 10 верстах к северу от Новгорода Преподобный нашел красивый холм, называемый Хутынь, и увидел некий Божественный луч, осиявший его. Сотворив молитву и построив келию, святой стал ревностно подвизаться на том месте в посте и трудах. Каждую ночь преподобный Варлаам бодрствовал и молитвой с крестным знамением отгонял бесов. Он переносил все напасти, хранимый и подкрепляемый десницей Божией. Пустынные подвиги с ним долго разделяли знатные братья-новгородцы Порфирий и Феодор Малышевичи. Когда к нему собрались многочисленные пустыннолюбцы, преподобный воздвиг небольшой деревянный храм во славу Преображения Господня, а также несколько келий и дал для обители свой устав, в котором предписывал раздавать милостыню бедным, кормить странников. Поучая приходивших, преподобный Варлаам говорил: "Чада, блюдитесь от всякой неправды, не завидуйте, не клевещите. Воздерживайтесь от гнева, не отдавайте денег в рост. Берегитесь судить неправо. Не клянитесь лживо, давши клятву, исполняйте её. Не предавайтесь телесным страстям. Будьте всегда кротки и ко всем относитесь с любовью. Сия добродетель – начало и корень всякого добра". Господь ниспослал преподобному для служения ближним дар чудотворений и прозорливости. Когда дни его приближались к концу, по Божию изволению прибыл из Константинополя священноинок Антоний – сверстник и друг преподобного. Блаженный, обращаясь к нему, сказал: "Возлюбленный брат мой! Божие благоволение почивает над сею обителью. Ныне я передаю в твои руки сей монастырь. Блюди его и заботься о нём. Я уже отхожу к Царю Небесному. Но не смущайся этим: телом я покидаю вас, духом же всегда буду с вами". Преподав наставление своей братии, заповедав хранить православную веру и постоянно пребывать в смирении, преподобный Варлаам преставился ко Господу 6 ноября 1192 года.
Возноси Богу прошения твои сообразно величию Его, чтоб возвысилось пред Ним достоинство твоё, и Он возрадовался бы о тебе. Если прошения твои к Царю мелочны, то не только обесчестишь себя их ничтожностью, но и Царю нанесёшь оскорбление. Так поступает тот, кто в молитвах просит чего-нибудь земного. Ангелы и Архангелы – эти вельможи Небесного Царя – смотрят на тебя во время молитвы твоей, внимая тому, чего просишь ты у Владыки их. Они удивляются и радуются, когда увидят, как составленный из земли человек, оставя плоть свою, просит небесного, и, напротив, огорчаются, если видят того, кто, оставив небесное, просит утешений для своей плоти.
«Будем домогаться вечного, тогда не откажет Бог и во временном. Будем просить духовного богатства, тогда не откажет нам Бог и в пропитании. Будем просить, чтобы сподобиться нам великой трапезы в Царствии Небесном, тогда даст Господь и хлеб насущный».
