В минувшую пятницу и субботу делегация Верхотурья побывала в гостях в Пермском крае – в древнем русском городе Соликамске, ставшим городом-побратимом Верхотурья с 2021 года. На самом деле «побратимами» эти два древних города стали ещё в конце 16 века, когда западный и восточный склоны Урала связала дорога, проложенная по царской грамоте посадским человеком из Соликамска Артемием Бабиновым. 29-30 июля в бывшей деревне Верх-Усолка, откуда был родом Артемий Сафонович Бабинов прошла большая культурная программа «Встречи на бабиновской дороге». Мероприятие началось с молебна в старинной церкви Покрова Пресвятой Богородицы, который отслужил игумен Соликамского Свято-Троицкого монастыря отец Лазарь, вместе с другими представителями православного духовенства Соликамской епархии. На сегодняшний день, церковь Покрова Пресвятой Богородицы и памятный обелиск Бабинову, к которому возлагаются полевые цветы – это все, что осталось от Верх-Усолки, давшей начало Бабиновской дороге. Культурная программа «Встречи на Бабиновской дороге» была насыщенной. Выступали артисты Пермской филармонии, творческие коллективы Соликамска, верхотурская студия «Журавлица». С приветствием ко всем участникам праздника обратился отец Лазарь, было предоставлено слово краеведам, поэтам, гостям. Предложены самобытные блюда русской кухни: от деревенского молока и творога, до щуки с пряностями и блинчиков с земляникой. В самом Соликамске большое впечатление производит бережно хранящаяся святыня – походная икона Николая Чудотворца, которую в 1552 году первый русский царь Иван Васильевич подарил во время победоносного казанского похода делегации соликамцев, обратившейся к нему за помощью от татарских набегов. Каждый год с этой иконой проводятся Крестные ходы, концерты духовной музыки и фестивали патриотической песни. В нынешнем 2022 году Крестный ход был самым большим за всю его историю.
Православная Церковь признает семь Святых Вселенских Соборов: Никейский I (325 г., против ереси Ария); Константинопольский I (381 г., против ереси Македония); Ефесский (431 г., против ереси Нестория); Халкидонский (451 г., против ереси монофизитов); Константинопольский II (553 г., "О трех главах"); Константинопольский III (680–681 гг., против ереси монофелитов); Никейский II (787 г., против ереси иконоборцев). А литургическое празднование святым отцам шести Соборов объясняется тем, что седьмой Вселенский Собор был признан таковым на Поместном Константинопольском Соборе в 879-880 гг., тогда как каждый из шести был утвержден Вселенским на следующем за ним. Смысл особого почитания святых отцов Вселенских Соборов заключается в том, что только они (Соборы) обладали даром выносить непогрешимые и "для всех полезные" определения в области христианской веры и церковного благочестия в кризисные моменты церковной истории. Краткий итог догматического богословия святых отцов шести Вселенских Соборов отражен в первом соборном правиле Трулльского Собора (691 г.), ставшего продолжением VI Вселенского (III Константинопольского). Кроме догматической деятельности, святые отцы Вселенских Соборов вырабатывали правила, служащие к упорядочению церковной дисциплины. Церковь никогда не отступает от прежних догматических определений, выработанных церковных канонов и не заменяет их новыми.
Господь дал возможность игумену Свято-Николаевского Верхотурского мужского монастыря Иерониму побывать в горах Северного Урала, увидеть своими глазами всю красоту Конжаковского горного массива. Очень запоминающееся зрелище величественных просторов нашего края. Батюшка был впечатлён. Многие люди живут на Урале, но далеко не все видели эти красоты из-за их труднодоступности. Хочется, дорогие читатели, и с вами поделится несколькими фотографиями, чтобы как-то передать испытанную радость и наслаждения лицезреть эти Божьи творения.
Начало августа - время созревания черной смородины, одной из самых распространенных и любимых ягод на Урале. Смородина, как известно, растет у нас в садах и огородах, а также повсеместно в уральских лесах. Многие любят культурные сорта, но истинные ценители отдают предпочтение дикой смородине, особенно из тех мест, где редко ступает нога человека. Ягоды употребляют в самом разном виде. Знатоки растений и трав утверждают, что пользы от варенья и компотов немного, при термической обработке ягоды теряют полезные свойства. Лучший вариант хранения – заморозка в холодильнике. Но можно хранить и в холодном подполье, если пересыпать сахаром или переложить медом. Очень полезно эфирное масло, содержащееся в листьях черной смородины, но при сушке оно быстро теряется.
Из листьев смородины также готовят чаи, отвары, настои. Запашистый и полезный смородиновый чай с медом – вполне здоровая конкуренция индийскому и цейлонскому. Отвары, томленные на медленном огне, принимают по ложечке 3-4 раза в день при ОРЗ, ослабленном иммунитете, бронхите. Черная смородина благотворно влияет на организм при самых различных заболеваниях – от простой простуды до предупреждения онкологии, малокровия.
В современное время многие люди и представить не могут, что захолустный городок с восточной стороны Уральских гор когда-то был воротами в освоении Сибирских рек и Северного Морского Пути, и его жителей по праву называли моряками и корабелами. Зимой 1597 года будущие строители Верхотурья Василий Головин и Иван Воейков получили царский указ о том, что помимо возведения острога, им надлежит строить на реке Туре и суда к летней навигации. Всего предписывалось сделать 20-25 речных судов грузоподъемностью от 6,4 т до 32 тонн и 3 морских коча для похода в земли Мангазеи (Обская губа Карского моря). Отдаленные от центральной России остроги Сургут, Тара, Березов, Мангазея, Тобольск ждали хлеб, оружие, боеприпасы, казну для выплаты жалования, церковную утварь, пополнение гарнизонов. Верхотурское «подгородное плотбище» (судоверфь) в первой половине 17 века было самым большим в регионе. На нем строили как речные, так и морские суда разных размеров и грузоподъемности: кочи, ладьи, дощаники. В 1640 году воевода Корсаков докладывает в Москву, что весной этого года сделано на верхотурском подгородном плотбище 66 дощаников и 3 ладьи. Строительство морских кочей в Верхотурском уезде прекратилось лишь в 70-е годы 17 века, но строительство речных судов продолжалось. Все казачьи атаманы, открывавшие новые земли для Москвы: С. Дежнев, Е. Хабаров, В. Атласов, руководитель камчатских экспедиций В. Беринг, проходя через Верхотурье, запасались припасами и перевозили их на верхотурских судах. Далеко до моря от центра Урала, но походы верхотурских моряков помнят берега реки Туры.
