Святитель Григорий Палама, архиепископ Солунский, защитник православного учения о Божественном свете, родился в Малой Азии. Во время турецкого нашествия его семья бежала в Константинополь и нашла приют при дворе Андроника II Палеолога. Отец Григория стал крупным сановником при императоре. Григорий, едва достигнув 20 лет, удалился на Святую Гору Афон и поступил послушником в монастырь Ватопед, где под руководством преподобного Никодима Ватопедского начал путь подвижничества и принял монашеский постриг. Через год ему явился в видении святой евангелист Иоанн Богослов и обещал свое духовное покровительство. Мать Григория вместе с его сестрами вскоре также приняла монашество. После преставления преподобного Никодима инок Григорий проходил 8 лет свой молитвенный подвиг под руководством старца Никифора, а после кончины последнего перешел в Лавру преподобного Афанасия Афонского. Но через три года, стремясь к более высоким ступеням духовного совершенства, он поселился в небольшой отшельнической обители Глоссии. Из-за угрозы нападения турок вместе с братией святой Григорий перебрался в Солунь, где тогда же был рукоположен в сан священника. Свои обязанности пресвитера святой Григорий сочетал с жизнью отшельника. В субботу и воскресенье пастырь выходил к народу - совершал Богослужение и произносил проповеди. В 1333 году он был назначен игуменом Эсфигменского монастыря в северной части Святой Горы. В 1336 году святой вернулся в скит святого Саввы, где занялся богословскими трудами, которых не оставлял уже до конца жизни. В 30-е годы 14 века в жизни Восточной Церкви назревали события, поставившие святителя Григория в ряд великих вселенских апологетов Православия. Около 1330 года в Константинополь из Калабрии приехал ученый монах Варлаам. Вскоре Варлаам поехал на Афон, познакомился там с укладом духовной жизни исихастов и, на основании догмата о непостижимости существа Божия, объявил умное делание еретическим заблуждением. Святитель Григорий выступил с речью о защите учения о Божественном Фаворском Свете. На Константинопольском Соборе 1341 года в храме Святой Софии произошел спор святителя Григория Паламы с Варлаамом, сосредоточившийся на природе Фаворского Света. Собор 27 мая 1341 года принял положения святителя Григория Паламы о том, что Бог, недоступный в Своей Сущности, являет Себя в энергиях, как Фаворский Свет, которые обращены к миру и доступны восприятию, но являются не сотворенными. За три года до кончины святитель Григорий вернулся в Солунь. Накануне его преставления ему явился в видении святитель Иоанн Златоуст. Со словами «В горняя! В горняя!» святитель Григорий Палама мирно преставился к Богу 14 ноября 1359 года. В 1368 году он был канонизирован на Константинопольском Соборе при Патриархе Филофее, написавшего житие и службу святителю.

Святой Иустиниан, выдающийся государственный деятель Византии, великий ревнитель православия, строитель храмов и церковный писатель, был славянином, родом из Болгарии. В его царствование (527–565) Византия прославилась военными победами в Персии, Африке, Италии, в результате которых решительно искоренялось язычество среди вандалов и вестготов. По распоряжению царя Иустиниана были закрыты языческие школы в Афинах. С целью распространения христианства в пределах Малой Азии Иустиниан послал туда епископа Ефесского Иоанна, который крестил более 70 тысяч язычников. Царь приказал построить для новообращенных 90 церквей, щедро поддерживал храмовое строительство в империи. Лучшими постройками его времени считаются монастырь на Синае и храм Святой Софии в Константинополе. При святом Иустиниане было построено особенно много храмов во имя Пресвятой Владычицы нашей Богородицы. Будучи человеком разносторонне образованным, святой Иустиниан тщательно заботился об образовании церковных клириков и иноков, повелев преподавать им риторику, философию и богословие. Благоверный государь много внимания и сил посвятил борьбе с оригенистами, возрождавшими ересь несториан. Против этих еретических измышлений святой Иустиниан составил песнь "Единородный Сыне и Слове Божий" и ввёл обязательное её пение в церквах. С этого времени и по сегодняшний день эта песнь поется на Божественной литургии перед малым входом. По повелению государя в 553 году был созван V Вселенский Собор, осудивший учение Оригена и подтвердивший определения IV Халкидонского Собора. Святой император Иустиниан заботился о порядке, праве и законности в государстве. Под его руководством и надзором было составлено полное собрание римских законов, дошедшее до нас под названием "Кодекса Юстиниана". "Новеллы" Иустиниана входят во все варианты русской Кормчей Книги. В личной жизни святой Иустиниан соблюдал строгое благочестие, много и усердно постился. Скончался святой царь Иустиннан в 565 году. Вместе с императором к лику святых причислена супруга его и единомышленница императрица Феодора, скончавшаяся в 548 году. Она была сначала великой грешницей, сторонницей монофизитов, а потом раскаялась и вела добродетельную жизнь, соблюдая чистоту душевную и телесную.

Мама — первое слово, Главное слово в каждой судьбе. Мама жизнь подарила, Мир подарила мне и тебе. Песня из к/ф «Мама» (слова: Ю. Энтин, музыка: Ж. Буржоа, Т. Попа) Нет, наверное, ни одной страны, где бы не отмечался День матери. В России День матери отмечается в последнее воскресенье ноября, согласно Указу Президента Российской Федерации № 120 от 30 января 1998 года, воздавая должное материнскому труду, их бескорыстной жертве ради блага своих детей.

Наша жизнь — великое искушение, и никто этого не знает, великая буря — и никто не замечает. Человек не доживает и до ста лет, а суетится на тысячу. Грех происходит от того, что люди хотят быть мудрее законов Божиих. Лукавый человек, конечно, опаснее зверя. Зверь, не имея разума, не имеет зла против человека, а лукавый человек, владея разумом, пользуется им в своих целях и, когда хочет, при его помощи изобретает ловушки. Как душа без плоти не зовется человеком, так и плоть без души. Послушай Бога в заповедях, чтобы Он послушал тебя в молитвах. Дитя, бойся Бога и, кроме Него, не бойся ничего другого! Мы должны быть убеждены в одном только, что Богом всё посылается для нашей пользы, а самого способа не исследовать, и не роптать, и не унывать, когда не знаем его. Вступать или не вступать в брак зависит от нас; а то, что последует за браком, уже не в нашей власти, но волею или неволею нужно переносить рабство. Любить есть дело мужей, а уступать - дело жен. Поэтому, если каждый будет исполнять свой долг, то все будет крепко; видя себя любимою, жена бывает дружелюбна, а встречая повиновение, муж бывает кроток. Разврат происходит не от чего иного, как от недостатка любви. Обиды происходят не от злобы обижающих, но от слабости обижаемых. Помнить обиду, значит быть побеждённому злом. Ничем так не сохраняется любовь, как прощением обид виновным пред нами. Ничто так не уподобляет нас Богу, как-то, когда мы прощаем людей злых, которые обижают нас. Не видите ли, что пчела, ужалив, умирает? Через это насекомое Бог учит нас тому, чтобы мы не оскорбляли ближних, потому что в таком случае сами наперед подвергаемся смерти. Уязвляя их, мы, может быть, причиняем им некоторую боль, но сами, подобно этому насекомому, уже не остаемся живы. "Слава Богу за всё!" Это изречение – роковой удар дияволу. Кто его употребляет, для того оно величайший залог неприкосновенности и радости среди всякого рода опасностей. Как только произносишь его, мгновенно разгоняются облака печали. Радость по Богу сильнее всякого оружия, и кто имеет её, того ничто не может привести в уныние и малодушие; напротив он всё переносит мужественно. Праведники становятся блаженными вследствие своей радости. Они не услаждаются никакими житейскими благами, а одним только Богом. Не тот беден, у кого ничего нет, но тот, кому много требуется.

Один юноша спросил у старца: — Отче, мне нужен ваш совет. Мне нравится одна девушка. Очень нравится, но я мучаюсь и не знаю, что мне делать: жениться или нет. — Не женись — Но почему?! — Если бы ты и вправду хотел этого, то не спрашивал бы меня. — Ответил старец.

Один юноша никак не мог выбрать себе спутницу жизни: то лицо ему казалось недостаточно симпатичным, то фигура недостаточно привлекательной - эта худая, эта полноватая. Юноша молился и просил Господа, чтобы Тот послал ему идеальную невесту. Однажды ему явился Ангел и сказал: — Вот тебе спичка - сломай её перед любой девушкой, и она постепенно начнёт становиться такой, какую ты хочешь. И вот заметили друзья и родственники юноши, что, когда он начал встречаться с девушкой, та с каждым днём становилась всё краше и краше. Вскоре они поженились. Но через год все стали замечать, что девушка стала плохо выглядеть: и с лицом у неё что-то произошло, и фигура перестала быть привлекательной, но больше всех был огорчён сам юноша. Он начал просить Бога, чтобы Тот опять послал ему Ангела. А когда Ангел явился, раздражённо произнес: — Ты обманул меня! Почему?! — Здесь нет обмана. Внешний вид твоей избранницы в точности соответствует твоим желаниям. Просто ты начал искать в ней изъяны — ответил Ангел.

Архимандрит Иоанн Крестьянкин: «При венчании пьют общую чашу: вино, смешанное с водой, пьют до дна. Вино – радости совместной жизни, вода, и её больше, – общие горести, беды и боли. Розы будут лишь в начале пути, а терния, их не избежать ни одной семье, проявятся позднее. Но количество их и болезненность будут зависеть от вашей мудрости, а главное – от любви. Если в ваши чувства входит апостольское определение понятия любви, то от счастья будете вы недалеко». Архимандрит Кирилл Павлов: «Дух явной или тайной гордыни и тщеславия обладает нами, так что почти каждый из нас много и высоко думает о себе и мало и низко о других. Отсюда в семье и обществе вместо любви, согласия и взаимных услуг царят взаимная неуступчивость, взаимное недоброжелательство, зависть и ненависть друг к другу, ссоры, распри, раздоры». Схиархимандрит Илий Ноздрин: «Если же муж и жена утром и вечером молятся, день ходят пред Богом, причащаются в воскресные дни, они начинают понимать, что главный в их жизни – Господь, и Он управляет всем. Тогда люди становятся спокойными, не высказывают друг другу претензий, а недостатки терпят, и Господь покрывает их терпение прощением их грехов».

Так исторически сложилось, что Верхотурский Кремль не только самый маленький, но и один из самых мирных в России. Стены его никто никогда не штурмовал. В начале семнадцатого века, в Смутное время осадили было Кремль отряды вогулов, но воевода сумел с ними договориться миром и лесные люди без боя ушли восвояси. Тем не менее, в 17-18 веках, в Кремле нёс постоянную службу гарнизон из стрельцов и казаков, а также были пушкари с пушками, и обязательным пороховым погребом. Первый погреб был деревянным, а в начале восемнадцатого века уже построили каменный. Имя человека, проектировавшего для Верхотурья пороховой погреб, осталось неизвестным, однако, построен он был грамотно: подземная и наземная каменные части, двойные стены, что препятствовало возникновению сырости. Бочки с порохом хранились на деревянных стеллажах, боеприпасы в специальных ёмкостях. Для предотвращения искрения металлические части бочек обматывались веревками, использовались также специальные фонари, а внутрь помещения нельзя было заходить в обуви на металлических подковах. Верхотурская артиллерия в семнадцатом веке начиналась с пищалей. В 1627 году на вооружении гарнизона имелось 12 пищалей. Из них одна пищаль полковая, к ней 50 ядер железных, две пищали полковые медные, с запалом, к ним 100 ядер, и 9 пищалей затинных, к ним 770 пулек железных. В конце того же века появились настоящие пушки. Атаман тюменских казаков Иван Шаповалов с сыновьями отлил для Верхотурья две медные пушки из изъятых из обращения медных монет. Другой тюменец Андрей Колокольников отлил пушку весом 178 килограмм из расплавившихся в одном из верхотурских пожаров пищалей. В 1725 году на вооружении гарнизона кроме пищалей числились одна медная и 13 чугунных пушек. В качестве боевых снарядов использовались железные, свинцовые, медные, чугунные ядра, иногда каменные ядра, рубленые куски металла. Известными для истории остались имена верхотурских пушкарей. В первой половине семнадцатого века эту службу несли: Васька Яковлев Лаптев, Степанко Михайлов, Тимофей Ворошилов, Григорий Константинов, прослуживший в пушкарях 43 года. Пороховой погреб служил свою службу в Верхотурье до конца восемнадцатого века. В следующем столетии, за ненадобностью, верхнюю его часть разломали, а нижнюю часть засыпали. В наше время погреб восстановлен, это одна из музейных экспозиций музея-заповедника на территории Верхотурского Кремля.