В нашем Актайском скиту появилась новая лодка, и теперь под мотором и с ветерком можно прокатиться по всему Верхотурскому водохранилищу. Какие же у нас красивые места на Северном Урале: и гранитные останцы по берегам, и таёжная тайга с плачущими елями, пихтой, кедром и лиственницей. Леса наши – просто кладезь богатств! Вот вчера катался на лодке с фотоаппаратом, полюбуйтесь.
Есть в Верхотурье Гостевой дом «Бабинов» – гостиничный комплекс на берегу реки Туры. Место тихое живописное. Открываются здесь очень красивые виды с реки на Верхотурский кремль и Свято-Николаевский монастырь. На этих фотографиях вы можете видеть местные красоты глазами постояльцев.
Христианскую веру варяг Тур, в крещении Феодор, принял в то время, когда военная служба занесла его к грекам, в Византию. В будущем центре православия на Руси – в Киеве, он осел позже и жил там вместе со своим сыном, Иоанном. Небезопасное в то время дело – быть христианином. Язычники-варяги, опора Киева, и князь Владимир ещё поклоняется Перуну. А по всей Европе язычество яростно сопротивляется христианству, приобретающему все больше последователей. Новая вера пугает и ожесточает. Нестор-летописец так описывает это время: «И стал Владимир княжить в Киеве один, и поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, и Хорса, Дажьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь. И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили своих сыновей и дочерей, и приносили жертвы бесам, и оскверняли землю жертвоприношениями своими». Человеческие жертвоприношения, по всей видимости, обычай не регулярный к тому времени, но такое случалось. Особенно при бедственных событиях: засухе, голоде, эпидемиях – как умилостивление богов: ведь человеческая жертва считалась самой сильной. Вероятно, похожий жребий, умышленно или нет, пал на сына Феодора, молодого Иоанна. Вот как рассказывает об этом «Повесть временных лет»: «И посланные к нему, придя, сказали: «На сына-де твоего пал жребий, избрали его себе боги, так принесём же жертву богам». И сказал варяг: «Не боги это, а дерево: нынче есть, а завтра сгниет; не едят они, не пьют, не говорят, но сделаны руками из дерева. Бог же один, ему служат греки и поклоняются; сотворил Он небо, и землю, и звезды, и луну, и солнце, и человека и предназначил его жить на земле. А эти боги что сделали? Сами они сделаны. Не дам сына своего бесам». Посланные ушли и поведали обо всем людям. Те же, взяв оружие, пошли на него и разнесли его двор. Варяг же стоял в сенях с сыном своим. Сказали ему: «Дай сына своего, да принесем его богам». Он же ответил: «Если боги они, то пусть пошлют одного из богов и возьмут моего сына. А вы-то зачем совершаете им требы?» Феодор и Иоанн в этой неравной битве погибли: после неудачных попыток взять дом штурмом, пришедшие подсекли столбы, на которых держались сени. Вероятно, отец и сын были погребены в собственном доме. Или добиты разъяренными воинами. Это случилось в 983 году. Феодор и Иоанн стали первыми известными нам христианами, убитыми на Руси за христианскую веру. На месте, где по преданию стоял их дом, князь Владимир, после своего обращения в христианство, построил Десятинную церковь — первый каменный храм на Руси, хранивший мощи Климента, Папы Римского, одного из 70 апостолов. Затем туда были положены мощи самого Владимира и членов княжеского дома.
В красном углу избы горели четыре свечи. Было так тихо, что слышалось как они разговаривают. Первая сказала: — Я – мир сердечный. Жаль, что люди не умеют меня хранить. — И огонек этой свечи погас. Вторая произнесла: — А я – вера, только, к сожалению, никому не нужна. Люди не хотят ничего слушать обо мне. — Подул легкий ветерок и загасил вторую свечу. Опечалившись, третья свеча промолвила: — Я – любовь, но люди не берегут меня. — И эта свеча тоже угасла. Тут в комнату зашел ребёнок. Испугавшись темноты, он заплакал: — Не плачь, — сказала четвертая свеча. — Пока я горю, всегда можно зажечь все другие свечи. Я – НАДЕЖДА!!!
Народно-христианский праздник Прокл Плакальщик отмечается ежегодно 25 июля. Православная церковь в этот день вспоминает святых мучеников Прокла и Илария, которые пострадали за веру во II веке. На Руси Прокла называли Плакальщиком, так как с этого дня начинали часто выпадать дожди, а с утра было обилие росы. В народе говорили: «На Прокла поле от росы промокло». К этому дню старались досушить сено, потому что из-за обильных рос оно начинало гнить. Травники в этот день собирали лечебные травы, на основе которых готовили снадобья, используемые в народной медицине. Прокл жил в 1-2 веках. Был родом из Калипта. Когда император-язычник Траян устроил преследования христиан, первым взяли под стражу Прокла. Правитель пытался силой и пытками заставить его отречься от Христа, но мученик остался верен своим убеждениям. Более того, он предсказал императору, что тот и сам вскоре будет вынужден поверить в единого Бога. Прокла привязали к колеснице правителя и заставили бежать за ней. Изнемогая в пути, мученик молился, чтобы Господь остановил повозку. Так и случилось. Никакие усилия не могли сдвинуть колесницу с места, пока правитель не подписал хартию с исповеданием Христа. Однако посрамленный правитель отомстил Проклу - велел привязать его к столбу и расстрелять из луков. Воины, которые получили этот приказ, уговаривали мученика покориться и сохранить себе жизнь, но он отказался и попросил солдат исполнить то, что им было велено. По дороге к месту убийства к процессии подошел племянник Прокла - Илария. Он обнял своего дядю и тоже назвался христианином. Воины задержали и его. На суде он с таким же бесстрашием, как и Прокл, отстаивал свою веру и после многих истязаний был приговорен к смерти. Христиане похоронили святых родственников в одной могиле.
В 19 веке в Верхотурье в помощь полиции для поддержания общественного порядка была приписана инвалидная команда. Она состояла из проживавших в городе отставных воинов, а также туда входили солдаты, негодные для прохождения дальнейшей службы по состоянию здоровья. В то время царское правительство считало, что военные инвалиды могут еще послужить в тылу. Из исторических источников известно, что в середине девятнадцатого века верхотурская инвалидная команда силами двух унтер-офицеров, трёх ефрейторов и тридцати девяти рядовых обеспечивала общественный порядок на тринадцати постах, в том числе у монастырей. На этой службе инвалиды содержались за государственный счёт. Важнейшей статьей расходов на их содержание была починка старых овчинных тулупов и пошив новых с «покрытием оных серым фабричным сукном».
Великая княгиня Ольга стала первым правителем Киевской Руси, принявшим христианскую веру. Интересно, что после ее крещения княжеская дружина и весь народ оставались язычниками. Даже сын будущей святой, великий князь Киевский Святослав Игоревич, не был христианином. Как говорится в «Повести временных лет», Ольга крестилась в 957 году в столице Византии — Константинополе. Она отправилась туда, поручив Киев сыну Святославу, который к тому времени подрос и мог управлять государством. В Царьграде император Константин VII Багрянородный и патриарх Константинопольский Феофилакт крестили русскую княгиню лично: «И было наречено ей в крещении имя Елена, как и древней царице-матери императора Константина I». Патриарх напутствовал Ольгу словами: «Благословенна ты в женах русских, ибо оставила тьму и возлюбила Свет. Благословят тебя русские люди во всех грядущих поколениях, от внуков и правнуков до отдаленнейших потомков твоих». После святого Крещения Ольга прожила чуть больше десяти лет. Она умерла в 969 году и была похоронена по христианскому обряду. Внук великой княгини — святой равноапостольный Владимир, креститель земли Русской, перенес ее мощи в знаменитую Десятинную церковь Успения Пресвятой Богородицы, первый каменный храм Древнерусского государства. Тогда же, в период правления святого равноапостольного князя Владимира, Ольгу стали почитать как святую. День памяти святой Ольги (в крещении Елены) отмечали 11 июля (24 июля по новому стилю). В 1547 году великую княгиню причислили к лику равноапостольных святых.
