Однажды одного афонского старца спросили, как надо молиться, он ответил: «Молитва-то простая: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного”. Вопрос в том, как её говорить. Представьте себе, что человека обвинили в преступлении. Неважно, заслуженно или нет, – но его ведут на смертную казнь. Никакие апелляции не помогли, приговор окончательный. Его ведут из тюрьмы на центральную площадь города, на плаху. И путь его лежит мимо царского дворца. И последний шанс его в том, что царь может помочь. И он должен закричать: “Государь, помилуй!”, да так громко, чтобы царь услышал и помог. Вот так же надо кричать “Господи, помилуй!”. Не в смысле громко, а чтобы сердце и совесть трепетали с таким же отчаяньем, и с такой же надеждой.»

«Я хотел бы провести грань между двумя очень разными явлениями, одному из них семилетний мальчик невольно придумал забавное название. Как-то вечером ему пришлось молиться вместе с матерью, и он вдруг попросил её: «Если мы закончили молитвиться, давай немного помолимся». Ребёнок сердцем почувствовал разницу между этими действиями: «молитвиться» – значило вычитывать определенное количество молитв, выбранных его мамой, как подходящие для ребенка и угодные Богу, он же сам хотел поговорить с Богом, рассказать Ему что-то, что было у него в душе и на сердце, как если бы он говорил с другом, а не писал официальное воззвание. Это очень важно различать. Проблема в том, что чем более церковную жизнь мы ведем, тем больше мы привыкаем «молитвиться» и тем меньше замечаем разницу между вычитыванием молитв и словами, идущими из глубины души, от сердца. Взывать от сердца трудно, потому что для этого необходимы две вещи: неутолимая жажда Бога, к Которому всегда можно обратиться, и сердце, искренне желающее помолиться Господу».

Ташлинская икона «Избавительница от бед» — икона Пресвятой Богородицы, прославившаяся в селе Ташлы в Ставропольском районе Самарской области в октябре 1917 года. Здесь, в маленькой деревушке, в годину испытаний, явила Пресвятая Богородица Свою икону. Уроженке села Ташла девице Екатерине Никаноровне Чугуновой, 1885 года рождения, глубоко верующей и благочестивой, трижды снилась Пресвятая Богородица, которая строго наказывала отыскать её икону в месте, которое она укажет — в земле, в овраге, близ этого села. Этот сон смущал Екатерину и не давал ей покоя. Екатерина проживала с Атякшевой Феодосией Давидовной в отдельном домике, как в келье, в селе Мусорки. В силу привычки, девица продолжала посещать храм в своём родном селе Ташлы. Увидев сон в третий раз, она рассказала о нём Феодосии и отправилась в храм. Это было 8 октября 1917 года. Путь её пролегал мимо оврага, над которым Екатерина явственно увидела двух ангелов, несущих икону Божией Матери, озаренную ярким сиянием. Когда ангелы опустились на дно оврага, видение исчезло. Пораженная увиденным, девица упала в обморок. Очнувшись, она пошла к своим родственникам, жившим неподалёку, и поведала о своём видении. Они сообщили, что люди нередко слышат возле этого оврага церковное пение. Когда Екатерина отправилась к оврагу вместе с Феодосией, видение повторилось. Собрались люди. В том месте внизу оврага, показанном Екатериной, начали осторожно копать и наконец увидели небольшую икону Божией Матери, лежащую ликом вверх. Пригласили священника, отца Василия Крылова. С благоговением извлекли образ из земли — тут же на этом месте забил родник. Икона «Избавительница от бед», как её позднее нарекли, торжественно крестным ходом была препровождена в церковь Святой Троицы в Ташле, 1775 года постройки. Пресвятая Богородица щедро подавала помощь всем, с верой к Ней притекающим. 10 октября после литургии состоялся крестный ход с иконой на место её явления, где был отслужен молебен. Многочисленные исцеления от иконы и источника стали привлекать паломников. После закрытия Троицкого храма, в котором устроили зернохранилище, Ташлинская икона «Избавительница от бед» сохранялась у сельчанки Евдокии Андриной. Богослужения в Троицком храме были возобновлены в 1947 году. Чудотворный образ Евдокия передала в храм. Пред Ташлинской иконой «Избавительница от бед» молятся во всех тяжких обстоятельствах, просят о помощи и исцелении от болезней телесных и душевных, молятся за семью и детей.

Преподобная Пелагия родилась в Антиохии Сирийской и до своего обращения ко Христу была легкомысленной и распущенной девицей. Имея очень привлекательную наружность, она украшала себя роскошными одеждами, золотом и драгоценными камнями, за что поклонники называли е Маргаритой, т. е. жемчужиной. Однажды в Антиохию съехались на собор епископы соседних епархий. Среди них находился Нонн, епископ Илиопольский, известный своей мудростью и праведной жизнью. Во время перерыва епископы вышли из храма, где они заседали, и вдруг перед ними появилась шумная толпа молодых людей. Среди них особенно выделялась своей красотой одна девица – с обнаженными плечами и нескромно одетая. Это была Пелагия. Она громко шутила и смеялась, а поклонники вились вокруг неё. Смущённые епископы потупили свои взоры, а святой Нонн, напротив, стал пристально рассматривать Пелагию. Придя в гостиницу, святой Нонн стал усердно молиться о спасении Пелагии. В следующее воскресение, когда Нонн совершал Божественную литургию, Пелагия, влекомая таинственной силой, впервые пришла в храм. Богослужение и проповедь святого Нонна о Страшном суде так потрясли её, что она пришла в ужас от своей грешной жизни. Придя к Нонну, она изъявила желание креститься, но не была уверена, помилует ли её Господь: «Грехи мои многочисленнее песка морского, и не достанет воды в море, чтобы омыть мои скверные дела». Добрый пастырь утешил девушку надеждой на милосердие Божие и крестил её. Став христианкой, Пелагия собрала своё имущество и принесла Нонну. Нонн же велел раздать его нищим, говоря: «Пусть будет умно потрачено худо собранное». Несколько дней спустя Пелагия, переодевшись в мужскую одежду, удалилась из города. Пошла она в Иерусалим и здесь приняла монашеский постриг. Её приняли за юношу. Устроив себе келлию на Елеонской горе, она затворилась в ней и стала вести суровую монашескую жизнь в покаянии, посте и молитве. Жители окрестных мест считали её за инока Пелагия, евнуха. После нескольких лет, достигнув высоких духовных дарований, инок Пелагий скончался приблизительно в 457 году. При погребении обнаружилось, что почивший инок – женщина.

Сегодня ваш покорный слуга сходил в поход - от Верхотурья вниз по течению Туры по её правому берегу. Глухая сибирская тайга начинается сразу за нашим древним поселением. Были планы пройти до Кликун-камня и сфотографировать с противоположного берега его и загородный клуб «Яблоневый сад». К сожалению, планы оказались несбыточными, передвигаться сквозь многовековой валежник дремучего леса по крутому склону, да ещё в подряснике оказалось очень затруднительным. Хоть маршрут и не был пройден до конца, прогулка всё равно очень впечатлила: скалистый левый берег с деревьями, растущими на склоне прямо из камней, завораживающий блеск тихо текущей реки, отражающей облака, ну и сам дремучий лес из столетних елей и пихт. Кстати, в лесу ещё растут грибы, можно было между делом набрать ведёрко подберёзовиков, хотя на дворе конец октября. Придётся обязательно сюда вернуться, только подготовленным к такому походу, так что вас, наши читатели, ждёт вторая серия замечательных фотографий с видами верхотурской природы.

Псково-Печерская икона Божией Матери «Умиление» была написана неким иеромонахом Арсением по образцу Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. Образ, написанный «так, как приличествует и как подобает по отношению к Богу - добрыми и честными красками тщательно», был принесён в Печерскую обитель псковскими купцами Василием и Феодором. Особенно прославилась икона в 1524 году многочисленными чудесными исцелениями, свидетелями которых стали жители Пскова и Великого Новгорода. Древняя летопись обители гласит: «Не только православным подаёт Богоматерь исцеления, но и от иноверных, сиречь от латин немецкия земли, приходившим с верою к Пречистой Богородице и к чудотворному Её образу, подает исцеления». В память чудесного избавления города Пскова от осады войск польского короля Стефана Батория в 1581 году, при царе Феодоре Иоанновиче святой образ был украшен жемчугом и каменьями - алмазами, изумрудами, яхонтами, аметистами. За несколько дней до осады Пскова поляками Пресвятая Богородица чудесно явилась благочестивому старцу Дорофею, предупредила его относительно предстоящего бедствия, объяснив причину постигшего людей за их грехи несчастья и указав пути выхода из него. Тогда архиепископом был вызван игумен Псково-Печерского монастыря Тихон с Печерскими иконами «Успения» и «Умиления», чтобы совершать молебны на местах, указанных Самою Богородицею во время Своего явления. Враг, в течение пяти месяцев тридцать раз штурмовавший Псковский кремль, отступил, так и не взяв города. В воспоминание этого события чудотворную икону Божией Матери «Умиление» ежегодно в седьмую Неделю по Пасхе носили крестным ходом из Псково-Печерского монастыря в Псков «ко святой и великой соборной апостольской церкви Пресвятой и Животворящей Нераздельной Троицы - чтобы не забывали грядущие роды победу над врагом, благодаря той чудотворной иконе, - во граде Пскове».

Однажды к старцу пришли двое юношей и спросили его: – Скажи нам, святой отец, как умертвлять худые наклонности и искоренять пагубные привычки? Старец попросил одного из них вырвать молодое деревце, что тот легко сделал. После этого он попросил вырвать другое. Юноша вырвал и второе, но оно было крепче, и ему пришлось потрудиться. Затем отче подвел юношу к третьему, высокому и крепкому, дереву. Вырвать его не удалось даже обоим юношам. Тогда наставник произнес: –Дети мои, злые наклонности и привычки похожи на эти деревья: если они недолго росли и недавно укоренились в сердце, то одной твёрдой воли достаточно чтобы вырвать их; но если они глубоко пустили свои корни, то уже очень трудно или почти невозможно господствовать над ними, только Господь сможет искоренить эти страсти из ваших сердец. Лучше вообще не позволяйте дьяволу посеять семя греха в ваше сердце, отсекайте греховные помыслы молитвой Иисусовой.

Святых мучеников Сергия и Вакха император Максимиан назначил на высокие должности в войске, не зная о том, что они христиане. Недоброжелатели донесли Максимиану, что два его военачальника не почитают языческих богов, а это считалось государственным преступлением. Император, желая удостовериться в справедливости доноса, приказал Сергию и Вакху принести жертву идолам, но они ответили, что чтут Бога Единого и только Ему поклоняются. Максимиан приказал снять с мучеников знаки их воинского сана, облечь в женские одежды и водить по городу с железными обручами на шее, в посмеяние народу. Затем опять призвал Сергия и Вакха к себе и дружески советовал обратиться к богам римским. Но святые были непреклонны. Тогда император повелел отослать их к правителю восточной части Сирии Антиоху, лютому ненавистнику христиан. Антиох получил эту должность с помощью Сергия и Вакха. «Отцы и благодетели мои! - сказал он святым, - будьте милостивы не только к себе, но и ко мне: я не хотел бы предавать вас мучениям». Святые мученики ответили, что для них жизнь - Христос, а смерть за Него - приобретение. Разгневанный Антиох приказал бить Вакха бичами без милосердия, и святой мученик отошёл ко Господу. Сергия обули в железные сапоги с набитыми в них гвоздями и отвели на суд в другой город, где он был усечён мечом.