Видишь, что заведенные часы непрестанно идут, и спим мы или бодрствуем, делаем или не делаем что-то, непрестанно движутся и приближаются к пределу своему. Такова и наша жизнь – от рождения до смерти непрестанно течет и убавляется: покоимся или трудимся, бодрствуем или спим, беседуем или молчим, непрестанно совершает она течение свое и приближается к концу, и уже стала ближе к концу сегодня, чем была вчера и третьего дня, в этот час, чем в прошедший. Так неприметно сокращается наша жизнь, так проходят часы и минуты! А когда кончится цепочка и перестанет ударять маятник, – этого мы не знаем. Промысл Божий скрыл от нас это, чтобы всегда были готовы к отходу, когда бы ни позвал нас к себе Владыка наш Бог. «Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими» (Лк. 12:37). Окаянны те, которых Он застанет погруженными в греховный сон. Этот пример и рассуждение учат тебя, христианин, тому, что время нашей жизни беспрестанно уходит; что прошедшего времени возвратить невозможно; что прошедшее и будущее – не наше, а нам принадлежит только то время, которое теперь имеем; что кончина наша нам неизвестна; следовательно, всегда, на всякий час, на всякую минуту, мы должны быть готовы к исходу, если хотим блаженно умереть; отсюда заключается, что христианин должен находиться в непрестанном покаянии, подвиге веры и благочестия. Каким кто хочет быть при исходе, таким должен стараться быть во всякое время своей жизни, потому что никто не знает с утра – дождется ли вечера, и с вечера – дождется ли утра. Мы видим, что те, которые с утра были здоровы, к вечеру лежат на смертном одре бездыханными; и те, которые с вечера засыпают, утром не встают и будут спать до трубы архангельской. А что случается с другими, то же самое с тобой и со мной может случиться.

Есть грехи смертные и несмертные; смертный грех — это такой грех, в котором, если ты не покаешься и в нем застанет смерть, то ты идешь в ад, но если ты в нем покаялся, то он тебе тотчас же прощается. Смертным он называется потому, что от него душа умирает и ожить может только от покаяния. Грех то же для души, что рана телесная для тела. Есть раны, которые можно врачевать, которые не приносят телу смерти, а есть раны смертельные. Так же и грехи. Смертный грех убивает душу, делает ее неспособной к духовному блаженству. Если, например, слепого человека поставить на место, с которого открывается чудный вид, и спросить его: «Не правда ли, какой чудный вид, какая красота», – то он, конечно, ответит, что не видит этой красоты, так как у него нет глаз, нет зрения. То же самое можно сказать о неспособности души, убитой смертным грехом, понять, что есть вечное блаженство.

Старец Макарий Оптинский переписывался со многими мирянами. Однажды пишет Макарию петербургский купец, что от него ушла прислуга и знакомые рекомендуют ему одну деревенскую девушку. — Следует ли мне её нанять? — спрашивает купе — Да, — отвечает ему старец. Через некоторое время купец посылает новое письмо. — Отче, — пишет он, — позвольте мне её уволить, это сущий бес. С той минуты, как она появилась в моём доме, я непрерывно злюсь и потерял всякое самообладание. — Ни в коем случае не выгоняй её, — ответил старец. — Это ангел, которого Господь послал тебе, чтобы ты смог увидеть, сколько в тебе таилось злобы, из-за которой предыдущая служанка ушла от тебя.

«Когда зло выбросит и последнюю карту, добро будет еще одну держать в руках. Всё зло, которое люди творят под Небом — это исповедь немощи и бессилия. Господь ищет созидателей, а не разрушителей. Ибо созидающий добро — тем самым разрушает зло. А тот, кто пустится разрушать зло — быстро забудет о созидании добра и превратится в злодея. Без стойкости в добре никто не может почувствовать подлинного удовлетворения жизнью. Ведь на пути к добру сначала вкушаешь горькое и лишь потом сладкое.» – Святитель Николай Сербский.

Некий человек спросил у одного старца: — Скажите, отче, как это вы не только не гневаетесь на тех, кто о вас нехорошо говорит, но и продолжаете их любить? Старец улыбнулся и ответил: — Скажи, человече, у тебя был маленький сын? — Был. — Сердился ли ты на него, если он что-либо не так делал или говорил? — Нет. — Не старался ли ты, напротив, терпеть его капризы и шалости? — Старался. — Так и я: не гневаюсь, а продолжаю любить немощных людей.

Целую ночь трудились рыбаки и ничего не поймали. Но когда Господь вошел в их лодку и, после проповеди, велел забросить сеть, было поймано столько, что вытащить не могли, и сеть прорывалась (Лк. 5:5–6). Это образ всякого труда без помощи Божией и труда с помощью Божией. Пока человек трудится один, и одними своими силами хочет чего-нибудь достичь, все валится из рук; когда приблизится к нему Господь – откуда потечет добро за добром? В духовно-нравственном отношении невозможность успеха без Господа очевидна: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5), – сказал Господь. И этот закон действует всегда. Как ветка, если не сращена с деревом, не только не приносит плода, но, иссыхая, и жизнь теряет, так и люди, если не состоят в живом общении с Господом, не могут приносить плодов правды, ценных для Жизни Вечной. Если и бывает в них какое-нибудь добро иногда, оно только на вид добро, а в существе своем недоброкачественно; как лесное яблоко: и красно с виду, а попробуй – кисло. И во внешнем, житейском отношении тоже очевидно: бьется, бьется иной, и все не впрок. Когда же снизойдет благословение Божие, – откуда что берется? Внимательные к себе и к путям жизни опытно знают эти истины.

Один из первых майских дней посвящен памяти священномученика Януария, и диаконам Созию и Проклу, и другим христианам, которые вместе с ними приняли мученическую смерть. В этот день по традиции проклинают нечистую силу. Святой Прокл был христианином и служил диаконом в церкви города Путеола. Когда в начале IV века начались гонения на христиан при императоре Диоклетиане, его и еще одного диакона арестовали и бросили в темницу. Там он сдружился с двумя мирянами, Евтихием и Ауктионом, которые тоже были христианами и отказались предать свою веру и стать язычниками. Через время в той же тюрьме оказался епископ Януарий с двумя диаконами. На следующее утро всех семерых привели на суд к местному правителю Тимофею. После того, как они в очередной раз отказались принести жертвы идолам, на них натравили хищных зверей. Животные не тронули мучеников. Правитель обвинил христиан в колдовстве и тут же ослеп. Мученики помолились за него, и зрение вернулось к Тимофею. Это еще больше разозлило правителя. Он приказал отсечь плененным христианам головы. Это произошло в 305 году. Несмотря на то, что в этот день почитают многих святых, назван он по имени Прокла, поскольку это же имя было весьма распространено среди простого русского народа, и еще потому, что оно созвучно слову «проклятие». Так и повелось этим днем слать проклятия всякой нечисти, для чего самые старые мужчины, выйдя за деревню и повернувшись к западу - стороне света, символизирующей тьму, читали заговоры, чтобы служители зла уходили прочь. С Прокловым днем начиналась особая пора - ляльное время. На Прокла девушки кружили вокруг яблонь хороводы с песнями, и вообще вся молодежь охотно предавалась танцам, забавам и играм.

Как у нас говорят – на Урале все времена года можно увидеть за несколько дней. 30 апреля была осень, на Первомай – зима, 2 мая – весна, а сегодня, 3 мая, – лето, 27° жары. Вот так издревле здесь жили люди. Старинный Верхотурье основан в 1598 году царём Феодором Иоанновичем на скале над рекой, называвшейся Троицкий камень. В этом году Верхотурье празднует 425-летие. Город преобразился. Как выглядит его исторический центр сегодня – полюбуйтесь видами на этих фотографиях. Лепота!

Кипрская икона Божией Матери явилась в 392 году на острове Кипр на месте, где был погребен праведный Лазарь, и была помещена в монастыре Ставруни, устроенном на месте ее чудесного обретения. В IX веке для иконы была выстроена церковь Панагии Ангелоктисты, что в переводе означает «церковь Богородицы, построенная ангелами». По преданию, строительство храма началось не совсем на том месте, где он расположен в настоящее время, а немного в стороне. На следующий день после закладки фундамента неожиданно обнаружилось, что он непонятным образом переместился в то место, где сейчас и стоит церковь Божией Матери. Именно отсюда и пошло ее название. В сказании, помещенном в греческом синаксаре на неделю Православия, говорится о том, что святой образ был поставлен на воротах, ведущих к церкви. Однажды проезжавший мимо храма аравитянин намеренно пустил стрелу и попал в колено изображенной на иконе Пресвятой Богородицы. Рана тотчас же обильно закровоточила, обильно обагрив землю. Обезумевший аравитянин бросился скакать домой, но вскоре упал замертво на землю.