Пасхальным подарком для воспитанников воскресной школы «Росинка» и детской фольклорной студии «Журавлица» стала поездка в Екатеринбург в Ново-Тихвинский женский монастырь. Организовал мероприятие скит «Актай» Свято-Николаевского мужского монастыря. Всего в поездке в областную столицу приняло участие 6 взрослых и 14 детей. В Екатеринбургской женской обители , как рассказал руководитель и организатор группы иеромонах отец Аркадий, гостей из Верхотурья очень тепло встретили. Накормили с дороги вкусным обедом, подарили пасхальные подарки, провели экскурсии. А показать есть что. Ново-Тихвинский женский монастырь был основан еще в начале 19 века по личному указанию государя императора Александра Павловича. В царской православной России он был хорошо известен и чудными храмами и духовным подвижничеством сестер, ремесленными мастерскими: златошвейными, иконописными. В начале двадцатого века в ведении монастыря было 6 храмов, 10 рукодельных мастерских, а всего проживало около тысячи монахинь и послушниц. И все в одночасье было поругано. Сейчас сестры монастыря снова живут в молитвах, трудах, послушании; ведутся службы, вновь работают различные мастерские, приезжает много паломников. Верхотурцы, как и планировали, выступили на конкурсе детских и юношеских коллективов, где было около сорока групп участников. А перед отъездом сделали памятные фотографии о поездке.
Сегодня в церкви Успения Божией Матери при кладбище в Верхотурье игумен Иероним отслужил Божественную литургию и панихиду. В этот день мы, живые, вместе с усопшими православными близкими и родственниками радовались Победе нашего Спасителя над смертью. Он даровал возможность нам всем совместно предстоять в Царстве Небесном перед Его престолом. ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ!
Начиная со Страстной седмицы, которая посвящена воспоминанию о последних днях земной жизни Христа Спасителя, в праздник Пасхи и на Светлой седмице Церковь не совершает панихиды по усопшим и другой гласной, то есть во всеуслышание, молитвы о них во время богослужений. Почему? Потому что это время сначала общецерковной скорби о страданиях и крестной смерти Христа Спасителя, а потом, соответственно, — время великого торжества и радости. И поэтому заупокойные возглашения в этот период неуместны. Вторник же следующей после Светлой седмицы — первый день, когда совершается поминовение усопших гласным образом, и когда после Литургии совершается еще и панихида. Этот день становится днем общей радости: нашей и наших почивших близких. Потому что мы, совершая о них заупокойные молитвы, в то же время призываем их разделить с нами ту радость, которой радуемся в этот пасхальный период. Ведь слово «Радоница» со словом «радость» однокоренное. Победа над смертью, одержанная Распятием и Воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными, и поэтому мы, по словам митрополита Сурожского Антония: «С верой, надеждой и пасхальной уверенностью стоим у гроба усопших». Поминовение усопших отражает веру в то, что они и после смерти не перестают быть членами Церкви, основанной на земле Господом Иисусом Христом, Который «не есть Бог мертвых, но Бог живых».
Храм Знамения иконы Божьей матери в Ямской слободе Верхотурья ныне законсервирован, находится в ожидании реставрации. Но даже его разрушенный вид привлекает внимание гостей города, ведь расположен храм в живописном месте, откуда хорошо видны святыни Верхотурья и красоты окружающей природы. У этого храма интересная история. Часть исследователей считает, что первоначальная деревянная церковь в Ямской слободе существовала еще в первой половине семнадцатого века. Другие утверждают, что появилась она в 1687 – 1688 годах, «тщанием прихожан». В исторических архивах сохранилось обращение жителей Ямской слободы к государю Алексею Михайловичу в 1649 году. Когда в Заречной слободе построили церковь Одигитриевской Божьей Матери, люди просили русского царя помочь и со строительством храма в Ямской слободе, а также направить в новый храм попа, дьячка, пономаря, пожаловать церковной утварью, ризами, колоколами. Несомненно, какая-то помощь со стороны властей последовала, но все исследователи в девятнадцатом и двадцатом веке сходятся в том, что верхотурские ямщики и сами много вложились в возведение своего храма. Столетием позже их потомки тоже не оплошали. В 1767 году старинный деревянный храм сгорел, но на следующий же год началось строительство нового каменного. Каменный храм в честь Знамения Божьей матери был построен и освящен в 1781 году, придел к нему – в 1808 году. Рассцет же храма и приходской жизни приходится на начало двадцатого века. Здесь много лет служил отец Петр Торопов (1867- 1913), очень любимый и чтимый прихожанами священник, член Российского Императорского Православного Палестинского общества, посадивший сад в церковной ограде, написавший «Историю Верхотурья» к его 300-летию и «Христову азбуку для детей». Похоронен он за алтарем храма, как и некоторые члены его семейства. Новые кресты на могилах были поставлены по инициативе верхотурских краеведов в конце двадцатого века. Милости Божией всем почившим православным людям на нашей земле.
Муромская икона Божией Матери была принесена в Муром из Киева просветителем этого края святым благоверным князем Константином. Святой Константин убеждал язычников принять христианство, но они упорствовали и решили убить князя. Узнав об этом, святой вышел к заговорщикам с иконой Божией Матери. Благодать, исходившая от Её Лика, тронула сердца язычников. Они переменили свои намерения и сами стали просить совершить над ними Крещение. В конце XIII в. в Муроме был епископом святой Василий Рязанский. Оклеветанного и заподозренного в порочной жизни его осудили на смерть. Святитель Василий всю ночь молился в храме святых князей-страстотерпцев Бориса и Глеба. Совершив литургию, он затем отслужил молебен перед принесенной из Киева князем Константином иконой Богоматери в храме Благовещения. Придя со святой иконой на берег реки Оки, святитель, сняв с себя мантию, распростер ее по воде и чудесным образом встал на мантию. Сильный ветер понес его против течения. Епископ доплыл до места, называемого старой Рязанью, где жили князья Феодор и Константин, которые вместе с духовенством и народом вышли с крестным ходом навстречу святому Василию. С тех пор епископская кафедра в Муроме была упразднена, а учреждена в Рязани, где и осталась чудотворная икона, которую стали называть еще «Молением св. Василия». Через три года святитель Василий избрал для жительства новую Рязань и там утвердил в 1291 году свою кафедру. Туда же была перенесена и Муромская икона Пресвятой Богородицы. Празднество чудотворной иконе было установлено указом Священного Синода в 1810 году в день памяти святителя Василия Рязанского – 25 апреля.
Преподобный Исаак Сирин жил в середине VI века. Он пришел в итальянский город Сполето из Сирии. Преподобный попросил разрешения у пономарей остаться в храме и молился в нем двое с половиной суток. Один из пономарей начал укорять преподобного в лицемерии и ударил его по щеке. Наказание Божие тут же постигло пономаря. Бес поверг его к ногам святого и кричал: "Исаак меня изгонит!" Как только преподобный Исаак склонился над пономарем, нечистый дух бежал. Весть о случившемся быстро разнеслась по городу. К преподобному стали стекаться люди, предлагая помощь и средства для устройства монастыря. Но смиренный инок отказался от всего, вышел из города и поселился в уединенном месте, где построил себе маленькую келлию. Около подвижника собрались ученики, и так создался монастырь. Когда ученики спрашивали старца, почему он отказывается от приношений, тот отвечал: "Монах, приобретающий имения, уже не монах". Преподобный Исаак обладал даром прозорливости. Случилось, что один человек послал преподобному своего слугу с двумя корзинами еды. Слуга спрятал одну из корзин по дороге. Преподобный взял принесенную корзину и тихо сказал: "Я принимаю дары, ты же не прикасайся к спрятанной тобой корзине – в нее вползла змея и, если ты протянешь руку, она ужалит тебя". Так мудро и незлобиво святой обличал грехи людей, желая всем спасения. Скончался преподобный Исаак в 550 году.
"Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы." "Кто принял учение Господа, сказавшего: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его», и не сомневается в истине обетований Того, Кто присовокупил: «и это все приложится вам» (Мф.6-33): тот не расслабляет души житейскими заботами, которые подавляют слово и делают его бесплодным (Мф.13-22); но, подвизаясь добрым подвигом благоугождения Богу, верует Господу, сказавшему: «трудящийся достоин пищи своей» (Мф.10-10), и ни мало не беспокоится о ней." Святитель Василий Великий. Каждый день приносит свою заботу; для малых сил человеческих достаточно, если они справятся с заботами одного только дня. О более продолжительном периоде заботиться небезопасно для души; предоставить надобно сие Отцу нашему Небесному. "Душа моя! Плыви безтрепетно по волнам житейскаго моря, не доверяя тишине его, не страшась бурь его. Не думай о завтрашнем дне, не утомляй себя никакими предположениями, никакими мечтаниями, не истрачивай на них времени и сил твоих. «Довлеет дневи злоба его» (Мф. 6:34), – сказал Бог твой. Веруй! Плыви, несись по волнам! Жизнь земная – обман. Не заметишь, как уже пред тобою пристанище гроба. Где вера, там нет ни печали, ни страха; там мужество и твердость, ничем неодолимая." Святитель Игнатий Брянчанинов.
Всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу ( Кол. 3:23-24) Все пути человека чисты в его глазах, но Господь взвешивает души (Притч. 16:2)
Сотрудники сельского клуба в поселке бывшего лесозавода с помощью проекта «Русские народные забавы» возрождают культуру и обычаи жителей Урала прошлых веков. Подобраны очень удачно и народные костюмы, и игры, которые были известны и любимы у наших предков. Все необходимое для этого изготовляют местные мастера, такие люди в старинном Верхотурье не перевелись. Работники клуба: Марина Бойко, Татьяна Чиркова, Наталья Журавлева играют с детьми и взрослыми на всех городских и сельских праздниках. Троицкие гулянья, Симеоновская ярмарка, Красногорский торжок, Рождественская ярмарка, Масленица. На огороженных фигурными деревянными плетнями площадке всегда можно видеть задор на лицах, почувствовать неподдельный интерес, просто отдохнуть душой в самобытном мире народной культуры. Играют в «Золотые ворота», «Лапти тянуть», «Яйцо катать», «Гуси – гуси», «Кольцо – мальцо», «Бой мешками», «Шишки ловить» и другие потешные забавы. А возле клуба в поселке сейчас строится новая культурно- спортивная площадка. На ней, помимо прочего, будет отведено место и играм в лапту, и в городки, которые станут проводиться регулярно.
