Новый Завет начинается с Евангелия от Матфея, но о его авторе мы, на самом деле, знаем крайне мало. В написанном им Евангелии о нём самом сказано предельно кратко: «Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним», подобный рассказ приводят евангелисты Марк и Лука. Интересно, что Марк называет его другим именем: Левий Алфеев, а Лука отмечает, что он был мытарем и добавляет одну, но очень существенную деталь: «И он, оставив всё, встал и последовал за Ним». Христос не поставил никаких условий, ни в чём его не упрекнул, а сказал только одно: «Следуй за Мною». И Матфей последовал, раз и навсегда бросив доходное место. Тем более, идти за Иисусом требовалось сразу, сейчас – не оставалось времени на объяснения и расчёты даже с теми, кто жил неподалёку. Не всегда бывает возможно исправить причинённый ущерб, извиниться за нанесенную обиду – но всегда возможно переменить свою жизнь, что он и сделал. Его мощи хранятся в храме Сан-Маттео в Салерно (Италия). Своим покровителем апостола и евангелиста Матфея традиционно считают таможенники и обладатели финансовых профессий. Правда, редко кто из них в единый миг оставляет всё и идёт за Христом, как это сделал в своё время Левий Матфей, сын Алфеев, навсегда обессмертив свое имя.

«Непрерывное повторение короткой Иисусовой молитвы позволит избавиться от пустых мыслей и желаний, обрести духовных покой, ощутить присутствие Господа в жизни, поэтому практикующему христианину игнорировать ее не стоит».

Явление самой древней на Белорусской земле Купятицкой иконы Божией Матери произошло в 1182 году около села Купятичи, расположенного на реке Ясельда в пределах бывшего Пинского уезда Минской губернии. Инок Киево-Печерской Лавры Афанасий Кальнофойский повествует о том, что святая икона была обретена в лесу крестьянской девочкой Анной, пасшей скот. Образ – в виде креста – излучал необычайно яркий свет между деревьями. Радостная девочка, отнеся икону Божией Матери домой, спрятала ее в сундук. Вернувшись на прежнее место, она снова увидела сияние между деревьями. Думая, что это другой крест, девочка положила его за пазуху. Вечером, желая показать своему отцу Василию найденные ею кресты, Анна не смогла их найти. Когда же они вместе пришли на пастбище, то уже издали увидели сияние вокруг дерева, на котором ранее чудесным образом был явлен крест. Принесенная в дом икона на следующий же день снова оказалась на прежнем месте в лесу. Пораженные этими событиями, местные жители построили на месте чудесного явления иконы церковь во имя Пресвятой Богородицы, где поставили обретенную икону. С этого времени благодать Божия прославила святой образ Божией Матери различными чудотворениями.

Этот подорожник – не трава, всем известная с детства. Есть уникальная книга – «Подорожник Российской империи», изданная Почтовым департаментом в Санкт-Петербурге в 1901 году и по прошествии ста с лишним лет ставшая раритетом: печатные экземпляры сохранились лишь у любителей старины, коллекционеров. В книге есть всё о почтовых станциях, путешествиях на лошадях по всем краям и губерниям Российского государства. Наряду с маршрутами в Великом княжестве Финляндском, Царстве Польском, Закаспийской губернии обозначено и Верхотурье – «Окружная почтовая станция – город Пермской губернии». Причиной появления ямской станции в Верхотурье послужила необходимость налаживания системы регулярного сообщения с «далекой государевой отчиной». В 1599 году в город прибыло 50 первых ямщиков-выкликанцев с севера России (в основном, с территорий, близких к Великому Новгороду), а в царской грамоте от 20 декабря 1600 г. говорится о 10-ти верхотурских торговых людях, которые «били... челом в ямские охотники». Они основали деревеньку Подгородную, которая вскоре влилась в новый город Верхотурье на правах Ямской слободы. Верхотурская ямская слобода представляла собой особую административную единицу общинного самоуправления: в случае необходимости собирался сход, на котором решались важнейшие вопросы и избирались должностные лица в «ямскую мирскую избу». На станции имелось 4 лошади, стоимость проезда – три копейки за одну версту. Число верст до ближайшей почтовой станции – 24. А дорог, по которым возили почту или путешествовал различный люд по казенной или личной надобности, было много: Кушвинский, Богословский, Романовский, Ирбитский тракты. На запад – дороги в сторону Соликамска, на восток – к Тобольску, далеко на север – к Пелыму. В семнадцатом веке в Ямской слободе появилась церковь Знамения иконы Божьей Матери, чтимой в Новгороде. В конце 18-го, начале 19-го века, построили каменный храм. Сейчас храм в законсервированном состоянии, службы здесь проводятся редко. В 1873 году Верхотурская ямская слобода переименовалась в Земскую почтовую станцию, которая просуществовала до начала первой мировой войны.

Святитель Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский – один из трех вселенских святителей вместе с Василием Великим и Григорием Богословом. Родился в Антиохии около 347 года. в семье военачальника. Юноша рано обратился к углубленному изучению Священного Писания и молитвенному созерцанию. Епископ Антиохийский Мелетий, полюбивший Иоанна как сына, наставил его в вере и в 367 году крестил. Через три года святой Иоанн был поставлен во чтеца. Будущий пастырь учился у опытных наставников подвижнической жизни, пресвитеров Флавиана и Диодора Тарсийского. Когда скончалась мать святого Иоанна, он принял иночество, которое называл «истинной философией». Вскоре его сочли достойным кандидатом для занятия епископской кафедры, однако он из смирения уклонился от архиерейского сана и четыре года провёл в трудах пустыннического жительства, из них два года соблюдал полное безмолвие, находясь в уединенной пещере. Для восстановления здоровья святой Иоанн должен был возвратиться в Антиохию. В 381 году епископ Мелетий Антиохийский посвятил его во диакона, а в 386 году епископ Антиохийскй Флавиан возвёл в сан пресвитера и возложил на него обязанность проповедовать Слово Божие. Святой Иоанн оказался блестящим проповедником и за редкий дар боговдохновенного слова получил от паствы наименование «Златоуст». Двенадцать лет святой при стечении народа, обычно дважды в неделю, а иногда ежедневно, проповедовал в храме, потрясая сердца слушателей. В 397 году, после кончины Константинопольского архиепископа Нектария, святой Иоанн Златоуст был вызван из Антиохии для поставления на Константинопольскую кафедру. Ревность святителя к утверждению христианской веры распространялась не только на жителей Константинополя, но и на Фракию, включая славян и готов, Малую Азию и Понтийскую область. Святой Иоанн направлял ревностных миссионеров в Финикию, Персию, к скифам, писал послания в Сирию, чтобы вернуть Церкви маркионитов, и добился этого. 14 сентября 407 года вселенский святитель со словами «Слава Богу за все!» в изгнании отошёл ко Господу и был погребён в Команах. Вот одна из его цитат: «Великое, действительно великое утешение для нас — страдания Христа и апостолов. Этот путь к добродетели Христос считал столь прекрасным, что и Сам шел по нему, не имея в том нужды; скорбь признавал Он так полезною для нас, как бы она была источником радости. Если ты ученик, то подражай Учителю — это свойственно ученику. Если же Он шел по скорбному пути, а ты идешь по радостному, то ты идешь не по тому пути, по которому Он шел, а по-другому. Какой же ты последователь, когда не следуешь? Какой ты ученик, когда не подражаешь учителю? Покой и веселие обыкновенно ведут к беспечности, тогда как скорбь приводит к заботливости и заставляет душу, рассеянную вовне и развлеченную многими предметами, обращаться к самой себе. Золотых дел мастер не вынимает золота из горна, пока не увидит, что оно хорошо не очистилось. Так и Бог не отведет этой тучи скорбей, пока совершенно не исправит нас».

370 лет назад, в 1652 году в Приамурье отправился русский экспедиционный корпус под началом московского дворянина Д. Зиновьева. В составе его было 150 московских стрельцов и еще примерно столько же набралось из гарнизонов вновь построенных сибирских городков. В числе их было 10 верхотурцев. Задача экспедиции – приведение сибирских народов под высокую царскую руку, установление и сбор государевой подати пушниной, что, как известно, играла в те времена роль ценнейшей валюты. В исторических источниках называется имя одного из верхотурцев – участников того похода Кузьмы Борзунова благодаря тому, что сохранилась его челобитная, поданная им в Сибирский приказ в 1674 – ом году. В состав верхотурского гарнизона Кузьма не входил, но молодой человек вызвался идти по найму – вместо своего дяди, стрельца Якова Борзунова. Экспедиция на восток растянулась на долгие годы. Казакам и стрельцам в Даурии и Приамурье пришлось столкнуться труднотями: «бились, не щадя живота», «всякие нужи и бедности терпели», «ходили по лесам и по пустым местам, и голодной смертью умирали». Русский экспедиционный корпус понес большие потери: осталось с ясачной казной 15 человек, среди них и Кузьма. Он был ранен из пищали в левую руку, и из лука в левую ногу. В 1663 году служба верхотурца закончилась в городе Енисейске. Но прожив там некоторое время, Кузьма «приволокся», как он пишет в челобитной, домой в Верхотурье, будучи инвалидом. На службе государственной он уже состоять не мог и не получал никакого жалованья, а также официально не числился участником похода, так как не был в верхотурских стрельцах. Воевода отпустил его в Москву для подачи челобитной в Сибирский приказ. Но вот ответ из приказа и дальнейшая судьба воина-землепроходца Кузьмы Борзунова остались неизвестными.