История появления чудотворного образа Богоматери Шуйской Смоленской связана с эпидемией чумы, поразившей город Шую в 1654 году. Сказание об иконе сообщает, что прихожане церкви Воскресения предложили написать новый образ Богородицы Одигитрии Смоленской «во избавление от постигших их бед и несчастий». Написание новой иконы было поручено иконописцу Герасиму Тихоновичу Иконникову в 1655 году. Икону размером 110,7 х 88,7 см поместили в местном ряду слева от царских врат иконостаса Воскресенского собора в городе Шуе. Вскоре болезнь прекратилась, а от иконы продолжали совершаться чудотворения. Необычность иконографии Сказание объясняло первым чудом, происшедшим от иконы: несколько раз, когда иконописец пытался сделать изображение Богоматери Смоленской согласно иконописному подлиннику, чудесным образом изменялось положение рук и ног младенца Христа. Не осмеливаясь более исправлять увиденное, он счёл это чудом и явным проявлением Промысла Божия, и сообщил о случившемся начальству и горожанам. Народ был поражён и испуган таким чудом, и с благоговением прославлял Бога. Иконописец дописал икону такой, как она сама начерталась. По указу царя Алексея Михайловича от 21 июля 1667 года и благословению патриарха Иоасафа, в Шую была направлена комиссия с целью установления подлинности чудес. Истина чудес была подтверждена и описана, а икона получила название «Смоленская-Шуйская Богоматерь». С этого времени икона официально почитается чудотворной. В 1922 году в Шуе чудотворная Шуйская икона Пресвятой Богородицы была изъята из храма, и с тех пор её местонахождение неизвестно.

В прошедшее воскресенье в Центре культуры прошел традиционный, уже десятый по счету, фестиваль детского творчества «Верхотурье мастеровое». Глина, ткани, дерево, береста – со всеми этими материалами работают наши мастера сами и учат молодежь. На мастер-классах на фестивале с подрастающим поколением работало 15 наставников, кроме верхотурских были гости из Краснотурьинска и поселка Восточный. А в будущем планируется расширить фестиваль до регионального статуса. Всем участникам фестиваля впечатлений хватило на весь день. С утра была программа презентаций – дети рассказывали о своих творческих увлечениях и о своих педагогах. В этот раз больше всего участников оказалось из верхотурских сел и деревень: Меркушино, Кордюково, Красногорского, Прокопьевской Салды. В программе фестиваля были две экскурсии: в Доме промыслов и ремесел – «Мир русской избы», и в Верхотурском музее-заповеднике. После обеда началась работа в мастер-классах. Вокальная студия «Журавлица» показала фольклорную программу. А у педагогов и наставников прошло заседание круглого стола, где обсуждалась роль православных ценностей в воспитании молодежи, необходимость сохранения русской самобытности в современном мире. В завершении награждали и чествовали тех людей, кто бережет русские традиции и старается передать их новым поколениям. А таких у нас немало: педагоги Анна Лила, Вера Лила, Раиса Васнина, Мария Меньшенина, руководитель фольклорной студии Сергей Карасев, руководитель сельского клуба Ольга Гоголева.

Снегирь — самая красивая зимняя птица, ещё поэт Николай Асеев писал «У самца на груди — отраженье зори, скромно серые перья у самочки». Снегири - сезонные птицы, но вопреки распространенному мнению, они не улетают от нас на лето и не прилетают зимой. Просто летом снегири не формируют стай и гнездятся в глухих ельниках, поэтому их труднее увидеть. А зимой, с наступлением холодов, группируются в стаи и прилетают в город полакомиться плодами рябины и диких яблонь, причем в отличие от большинства зимних птиц, снегири не заглатывают плоды и ягоды целиком, а тщательно извлекают из сердцевины самое калорийное — семена. В прошлые времена, завидев прилетевшие стаи, люди торопились проверить исправность печей. Стаи предвещали сильные морозы с вьюгами и метелями. В нынешнее время ничего не изменилось и их прилёт — к скорому понижению температуры, ну а когда на дворе стоит малоснежная зима и снегири начинают петь, то скоро придет сильный снегопад. Если же снегирь задорно чирикает вблизи жилых домов, то в ближайшее время наступит потепление, снег растает. Если стая вдруг покинула насиженное место, то не за горами приход ранней весны. Верить в приметы или нет — личное дело каждого. Замечено, что если человек концентрируется на положительном, то в его жизнь приходит и больше позитива.

Самое ценное в изучении истории, традиций и жизни родного края –воспоминания очевидцев. Первый игумен вновь возрожденного Свято-Николаевского монастыря отец Тихон в 90-х годах издавал газету «Верхотурская старина», в которой публиковались воспоминания местных жителей. Сейчас эти воспоминания ценности своей не утратили, а приобрели еще большую значимость. Одной из свидетельниц того времени была Евдокия Семеновна Едигарьева, прожившая более 90 лет. Видела «золотой век» Верхотурья в начале столетия, а потом разорение храмов, беды гражданской и Великой Отечественной войны и дожила до православного возрождения города в самом конце 20 века. В детстве Евдокия была воспитанницей церковно-приходской школы при Свято-Покровском женском монастыре, а в юношеские годы пела с монашками на клиросе. Она запомнила на всю жизнь, какими трудолюбивыми и добрыми были эти женщины: держали при монастыре большое хозяйство, вышивали шелками, умели лечить травами. После революции началась совсем другая жизнь. Замуж она вышла за красного командира Михаила Едигарьева, ставшего начальником милиции в Верхотурье. Именно он потом арестовал игумена Свято-Николаевского монастыря отца Ксенофонта по обвинениям в заговоре против советской власти и проводил допросы. В начале Великой Отечественной мужа Евдокии призвали в армию. В это время она снова в своем сердце обрела Господа. Случилось так, что по ее вине после расчистки делянки под покос, начался лесной пожар. Когда Дуся прибежала в слезах домой, ее верующая мать сказала: «Молись Богу!», и она молилась. Вскоре пошел дождь и потушил пожар. Жену красного командира это поразило настолько, что вера вернулась к Евдокии навсегда. После Победы муж умер от ран, а она стала трудиться в детских дошкольных учреждениях воспитателем. Посещала единственную в городе церковь и дома молилась. В конце восьмидесятых, начале девяностых, когда еще только-только началось возрождение храмов, откладывала ежемесячно сумму со своей скромной пенсии, а также ходила по улицам Верхотурья и собирала деньги на храмы. Все это земляки не забыли. Умерла Евдокия Семеновна в доме престарелых, когда ей было больше 90 лет, но до конца жизни сохраняла ясную память. Рассказывала о том, как по-разному праздновались церковные праздники, как в былые времена тушились пожары, какие дома в Верхотурье строил француз-архитектор Бехля, у какого купца на усадьбе был большой кедровник, и как проводились ярмарки в городе. Судьбы людей - как ручьи в общем потоке истории, которую своими рассказами Евдокия Семеновна и приоткрывала молодому поколению.

История каждой отдельной фамилии по-своему уникальна. Иногда на одной территории проживают десятки людей с одинаковой фамилией и именно этим славится Верхотурский городской округ. Фамилии верхотурцев – ровесники самого города и произошли от имени или прозвища одного из предков. Села и деревни верхотурского района основаны в первой половине семнадцатого века, а возможно еще раньше, казаками, пришедшими в Сибирь с Ермаком. Глазуновы, Постниковы, Лебедевы, Каргаполовы, Дерябины, Ермаковы, Рагозины, Кордюковы, Литовских, Лобановы, Бочкаревы, Вагины, Устюжанины, Пинягины. В Красной Горе четыреста с лишним лет живут Ермаковы, в селе Кордюково почти все - потомки его основателя – казака Курдика или Кордюка. Рагозин, Дерябин и Лобанов, по легенде тоже из дружины покорителя Сибири, взяв себе в жены девушек из народности манси, основали каждый по населенному пункту. А рядом в деревне Литовской жили потомки пленных литовцев. А вот Матафоновы, Корчемкины – это потомки вогулов (манси). Но не все коренные верхотурские фамилии сохранились. Уже не найдешь среди жителей Ямской части города Питателевых, Логиновых, Бронниковых, Выборовых, Дробининых. А все это были верхотурские ямщики, не один век служившие верой и правдой государям московским и матушке-России. На страницах исторических справочников остались лишь фамилии купцов, знатных и именитых горожан.

На левом берегу реки Туры в 13 км (по прямой) к юго-востоку от Верхотурья расположено Чёртово Городище. Среди жителей Урала оно куда менее известно, чем его популярный собрат под Екатеринбургом. Да и внешне выглядит совсем иначе. Это не отвесные гранитные скалы на вершине горы, а холм овальной формы на берегу реки. Горка полностью заросла лесом. Хотя она и невысока, но выделяется на фоне окружающих равнин. Оказавшись случайно в этом месте, можно и не обратить на этот холм никакого внимания. Однако у местных жителей с ним связано немало легенд, которые в 1974 году записала фольклорная экспедиция УрГУ под руководством В.П. Кругляшовой и В.В. Блажеса. Жители окрестных деревень считали, что это искусственная гора, насыпанная людьми. Её связывали с народом чудь, ушедшим под землю. Гора слыла нехорошим местом. Якобы тут могло что-то померещиться, а по ночам показывались загадочные огоньки-светлячки. На горе и сейчас встречаются многочисленные ямы неизвестного происхождения. И всё же эта гора – скорее всего произведение природы. Но она действительно вполне могла использоваться в древности под укреплённое поселение, благодаря рельефу защищённое от нападений. Расположение на берегу реки было весьма выгодным. В начале 2000-х годов на Чёртовом Городище производилась археологическая разведка. Учёные заметили следы рва и вала, но культурного слоя не обнаружили. По их мнению, это было городище-убежище на случай нападений.

«Если ты хочешь одолеть врагов своих без брани, победить без оружия, укротить без труда и покорить себе, - будь кроток, терпелив, тих, незлобив, и ты одолеешь, победишь, укротишь и покоришь». «Неудивительно, что пьяница и обжора пойдут в муку, а то удивительно и достойно жалости, что тех же мук не минует и высокоумный постник. Неудивительно, что одебелевшему угоднику плоти с толстым брюхом не втиснуться в тесные небесные врата, но то удивительно и достойно жалости, что иссушивший, измучивший свое тело долгим воздержанием горделивец, едва только кожу имеющий на костях своих, не втиснется, не войдет в небесные врата». «Злая вещь – гордость, нехорошо и отчаяние, и то и другое нужно сгладить и уравнять: гордость нужно раскопать, как гору (смириться), отчаяние нужно поднять и заполнить, как пропасть (всегда уповать на милость Божью)». «Каждый человек имеет свой крест, какое-нибудь свое бедствие: или греховные вожделения собственного естества и борьбу плоти против духа, или искушения врага невидимого, или гонения, оскорбления, обиды, злословие и осуждение врага видимого, или лишение возлюбленного друга, детей и имений, или иное что-либо скорбное, или телесные недуги и какие-либо страдания. Все это наши кресты, и когда человек ради любви Божией терпеливо несет их, то он приобщается к страданию Господню. Мы не сомневаемся, что претерпевающий что-либо во имя любви Божией с благодарностью стоит уже при дверях райских: крест – и тотчас в рай».