На снежных ветках елей и берёз

«Бог не слышит? – Бог всё слышит и видит. Только желание твоё исполнить не находит полезным для тебя. Он вверг тебя в огонь искушения, чтоб из тебя выжечь всё неправое и не погасит огня сего, пока вполне не очистишься. Ты похож теперь на хлеб, посаженный в печь. Хозяйка не вынет хлеба из печи, пока не удостоверится, что он испёкся; и Господь не изведёт тебя из печи скорби твоей, пока не увидит, что ты прочно установился в добрых расположениях. Сиди же в сей Божией печи и терпи».

Макарий стал владыкой Московским и митрополитом всея Руси в непростое для страны время. Тогда к власти пришли князья Шуйские, но их правление вызывало недовольство народа. Святитель стал одним из тех, кто поддержал юного царя Ивана Грозного. За годы деятельности будущий святой многое сделал для систематизации и сохранения богослужебной церковной литературы. Ему удалось инициировать мощное развитие славянской письменности. Митрополит Макарий запомнился русскому православному сообществу как миссионер, правдолюбец и сторонник Иосифа Волоцкого. Святитель оставался митрополитом на протяжении многих лет, начиная с 1542 года. Это было непростое время, но святой сохранял твердость духа, а также помогал всем нуждающимся до самого последнего дня своей собственной жизни. Он входил в число избранных царя Ивана Грозного, что само по себе уже требовало мудрости, терпения и высокой степени дипломатии. После распада «избранной рады» Макарий остался наставником государя и служил ему до последних дней. 31 декабря 1563 года (12 января 1564) митрополит скончался. Он ушел к Господу спокойно после ежечасных молитв, которые он возносил про себя Богу. Перед выносом тела из покоев, монахи открыли лицо старца. Оно было настолько умиротворенным, что все окружающие почувствовали какую-то благостную гармонию. Возникало ощущение, что владыка уснул и видит хороший сон. Канонизирован митрополит Макарий в лике святителей на Поместном соборе Русской православной церкви в 1988 году.

Жил-был почитаемый старец. Говорили, что есть у него волшебная книга, в которой записан день кончины мира, когда вновь явится Господь Иисус Христос. И приходили к старцу люди с вопросами: — Не завтра ли Господь вернётся? Не через месяц ли? Не через год ли? Каждый хотел знать, чтобы душу свою к встрече с Господом подготовить. Но на все вопросы старец неизменно отвечал: «Завтра». И перестали ему люди верить. Думали, что скрывает он тайное знание, заключённое в книге. Умер тот старец, и соседи тут же бросились искать его волшебную книгу. Нашли – она на столе лежала, старец её и не прятал. Открыли и прочли: «Живи каждый день так, как если бы Господь должен был прийти завтра, и не ошибёшься».

«Христианский крест есть символ мужества, преодолевающего страдания, символ подвига, совершаемого в борьбе за правду. Способность добровольно идти на жертву для спасения других говорит о силе духа, а не о слабости. Христианство никогда не восхваляло страдания, как нечто необходимое само по себе, и никогда не рассматривало их как самоцель. Но мир полон страданиями, а христианство, будучи всегда реалистичным, утверждает, что зло не отойдет добровольно, и что тот, кто вышел на борьбу с ним, никогда не избежит страдания. Христианство не зовет страдать ради самого страдания, но зло не победишь, боясь подвергнуться страданиям. Разумеется, что трусы и себялюбы никогда не решатся идти на борьбу, если есть опасность пострадать. Вера в Христа Спасителя – это прежде всего вера в победу света над тьмой, добра над злом, жизни над смертью».

Не превозноситесь ни над кем, не унижайте и не злословьте, не думайте о себе высоко и не ищите высоких молитвенных подвигов. Тише едешь – дальше будешь. Молитесь просто, по сердцу. Господу не нужны пустые бряцания. Начал дело – "Господи, благослови!" - В процессе труда: "Господи, помоги!" - Закончил: "Слава Богу за все!"

Пришёл как-то хозяин большого стада верблюдов к старцу, и стал хвастаться: — Я – богатый человек и ни от кого не завишу, как хочу – так и живу… А старец его спрашивает: — Скажи-ка мне, любезный, ты свой караван на ночь останавливаешь по своему желанию или чтобы твои верблюды могли поесть, попить и отдохнуть? — Конечно, чтобы животные могли набраться сил —, изумлённо отвечает гость. — Вот видишь, хоть ты и богат и думаешь, что можешь творить свою волю, а живёшь так, как твоей скотине угодно. — Подытожил мудрый наставник.

Однажды атеист спросил верующего: — А что, если после смерти вы обнаружите, что рая, о котором вы проповедуете, нет? На вопрос атеиста верующий ответил: — А что, если в конце земного пути, за гробом вы обнаружите, что вечный ад, который вы, атеисты, отрицаете, существует? — Я надеюсь, что этого никогда не случится, — сказал атеист. — Вы надеетесь? — переспросил верующий. — Вот в этом-то и вся разница между вашими убеждениями и моими. Вы живёте шаткими надеждами, а я живу верой в то, что, если есть создание, значит, есть и Создатель.

Вифлеемская трагедия, во время которой совершено было избиение Иродом младенцев, предсказана ещё ветхозаветным пророком Иеремией: «Так говорит Господь: голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет» (Иер. 31:15). Об этом страшном событии также повествуется в одной из книг Нового Завета – в Евангелии от Матфея: «Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов». Он рассчитывал, что среди убитых детей будет и Богомладенец, в Котором видел соперника. Погубленные младенцы стали первыми мучениками за Христа. Гнев Ирода обрушился и на Симеона Богоприимца, который всенародно свидетельствовал в храме о Родившемся Мессии. Когда святой старец скончался, Ирод не допустил, чтобы его достойно погребли. По повелению царя был убит святой пророк священник Захария: его умертвили в Иерусалимском храме между жертвенником и алтарем за то, что он не указал, где сын его, Иоанн, будущий Креститель Господа Иисуса Христа. Гнев Божий вскоре покарал самого Ирода: его постигла лютая болезнь, и он умер, заживо съеденный червями. Перед смертью нечестивый царь довершил меру своих злодеяний, убив первосвященников и книжников иудейских, родного брата, сестру и ее мужа, свою жену Мариамну и трех сыновей, а также 70 мудрейших мужей, членов Синедриона.