| Ночь тиха. По тверди зыбкой |
| Звёзды южные дрожат. |
| Очи Матери с улыбкой |
|
В ясли тихие глядят. |
| Ни ушей, ни взоров лишних, |
| Вот пропели петухи, |
| И за Ангелами в вышних |
|
Слаавят Бога пастухи. |
| Ясли тихо светят взору, |
| Озарён Марии лик. |
| Звёздный хор к иному хору |
| Слухом трепетным приник. |
Рождество — это очень важный для христиан праздник — день явления миру Спасителя. В библии эти события описаны в Евангелии от Луки и от Матфея. История повествует от том, как Мария и Иосиф направлялись в Вифлеем для участия в переписи населения. На ночлег им было негде остановиться, и они заночевали в пещере, куда на ночь загоняли скот, который пасся поблизости. Вот там Дева Мария и родила на свет Сына Божьего, Спасителя. Младенца положили в ясли с сеном. В ту ночь ангел явился пастухам и сообщил об этой светлой новости. А на свет Вифлеемской звезды, которая указывала местоположение Сына Божьего, уже следовали волхвы, дабы принести новорождённому Спасителю дары. Праздник Рождества Христова — в православии второй по значимости, после Пасхи. В современной России Рождество празднуют с 6 на 7 января. Но сама подготовка к празднику начинается гораздо раньше. С 28 ноября и до 6 января — рождественский пост. Длится он 40 дней и заканчивается в сочельник. Это время не только отказа от некоторой пищи, но и период духовного очищения, когда нужно настроиться на самое важное — пересмотреть отношения с близкими, думать о вечном — о Боге и душе, проанализировать свои поступки и работать над исправлением грехов. Заканчивается пост 6 января, в этот день отмечают рождественский сочельник. Своим названием он обязан главному блюду, которое готовят в канун Рождества — сочиво или кутья и представляет собой размоченные в воде или вареные зёрна пшеницы. В блюдо допускается добавить мёд, фрукты, орехи или изюм. В христианской традиции пшеница — символ очищения и возрождения. Считается, что приступать к ужину можно только с «первой звездой». Аналогия проведена с историей о Вифлеемской звезде, которая и указала волхвам путь к новорождённому Спасителю. В России на Рождество существуют и такие традиции, как колядки. Коляда — это рождественская обрядовая песня, часть русского фольклора с богатой историей. Условно колядки можно разделить на две группы: языческие и христианские. Христианские колядки — это небольшие рассказы в стихах о библейских событиях и рождении Спасителя. Колядки — очень яркий и весёлый обряд. Дети и молодёжь наряжаются в яркие костюмы и выходят на улицу. Если к вам постучались в дом, то вы должны впустить колядующих. У вас должно быть угощение, которым вы отблагодарите их за пение. Своими колядками они будут призывать в ваш дом радость, благополучие и счастье, но если же вы поскупитесь на подарки — то вас в этих колядках могут даже высмеять.
Верующие православной церкви в этот день чтут память святой великомученицы Анастасии Римляныни, Иллирийской, которую в народе прозвали Узорешительницей, так как она помогала избавиться от тяжких уз и страданий. Святая Анастасия покровительствует беременным женщинам. В Настасьин день подавали постную кашу и угощали ею беременных, чтобы были полны сил. Святая великомученица Анастасия Узорешительница родилась в Риме. Отец её был язычник, а мать - тайная христианка - поручила воспитание маленькой девочки известному своей ученостью святому Хрисогону. По окончании учения об Анастасии говорили как о мудрой и прекрасной деве. После смерти матери, не считаясь с желанием дочери, отец выдал её замуж за язычника Помплия. Чтобы не нарушить обет девства и избежать супружеского ложа, Анастасия постоянно ссылалась на неизлечимую болезнь и сохраняла чистоту. В темницах Рима в то время томилось много заключенных христиан. В нищенской одежде святая тайно посещала узников - умывала и кормила больных, неспособных двигаться, перевязывала раны, утешала. Оставшись вдовой, она употребила наследство на милосердные цели. После того, как святого Хрисогона казнили по решению императора Диоклитиана, святая Анастасия стала странствовать, чтобы везде, где только можно, служить христианам, заключенным в темницах. Так она получила дар врачевания. Трудами и словами утешения Анастасия облегчала заключение многих людей, попечением о телах и душах страждущих разрешала их от уз отчаяния и страха - поэтому Анастасию и называют Узорешительницей. Когда стало известно, что Анастасия - христианка, император Диоклитиан приказал отвести святую к верховному жрецу Ульпиану, чтобы тот склонил её к жертве языческим богам или предал казни. Жрец предложил святой Анастасии сделать выбор между богатыми дарами и орудиями пытки, положенными с двух сторон около неё. Святая указала на орудия пытки: «Окруженная этими предметами, я стану прекраснее и угоднее вожделенному Жениху моему - Христу». Прежде чем подвергнуть святую Анастасию пыткам, Ульпиан решил осквернить её. Но, как только прикоснулся к ней, ослеп, страшная боль сжала ему голову, и через некоторое время он скончался. Святая Анастасия оказалась на свободе и вместе с Феодотией - молодой вдовой-христианкой из Македонии, которая помогала ей, продолжала служить узникам. Вскоре святая Феодотия и три её сына были преданы мученической смерти анфипатом Никитием в их родном городе Никее. Святую Анастасию вторично заключили в темницу и 60 дней истязали голодом. Каждую ночь мученице являлась святая Феодотия, укрепляя в терпении. Видя, что голод не причинил святой вреда, игемон Иллирии приказал утопить её с осуждёнными преступниками. Воины посадили узников на корабль и вышли в открытое море. Далеко от берега они пересели в лодку, а в корабле сделали несколько пробоин, чтобы он затонул. Судно стало погружаться в воду, но узники увидели мученицу Феодотию, управлявшую парусами и направлявшую корабль к берегу, а 120 человек, поражённые чудом, уверовали во Христа - святая Анастасия крестила их. Узнав о случившемся, игемон приказал казнить всех новокрещенных. Святую Анастасию растянули над костром между четырьмя столбами. Так окончила свой мученический подвиг в 304 году святая Анастасия Узорешительница. Тело святой осталось невредимым - похоронила его благочестивая христианка Аполлинария. По окончании гонений она построила над гробом святой великомученицы Анастасии церковь.
«Придёт время, ты уйдёшь от всех, и тебя все оставят. Друзья позабудут. Богатство тебе не понадобится. Красота увянет, не станет силы, высохнет тело, и душа погрузится во мрак. Кто протянет тебе руку в этой тьме и одиночестве? Только Христос Человеколюбец, если ты в жизни своей будешь Его любить. Он выведет тебя из тьмы к свету, из одиночества на Небесный Собор. Думай об этом день и ночь и стремись к этому. И да поможет тебе Христос, Царь любви».
| Умирая, он думал - конец. |
| А как умер, то понял - начало! |
| И помчался бы в храм, наконец, |
|
Только сердце стучать перестало. |
| Монах Варнава Санин |
В 2025 году исполняется 321 год перенесения мощей Симеона Праведного из села Меркушино в Верхотурский Свято-Николаевский мужской монастырь. Одним из предпосылок этого события стало ходатайство верхотурского воеводы Алексея Ивановича Калетина перед вновь назначенным митрополитом Сибирским и Тобольским Филофеем Лещинским. Назначенный за год до этого на воеводство Алексей Калетин был человеком незаурядным. И к тому же приходился зятем одному из ближайших сподвижников Петра Андрею Андреевичу Виниусу - талантливому администратору и управленцу, руководившему в России и почтовым ведомством, и поисками железных руд, а позже возглавившему Сибирский приказ. У его зятя, стольника Калетина, ставшего верхотурской воеводой, также оказалась очень ответственная, для того времени, должность. И Виниус, и сам Петр возлагали на Верхотурье очень большие надежды в деле поиска руд и развития металлургии на Урале. Началось строительство каменного Кремля, а также каменного гостиного и таможенного дворов. Но, конечно же, у русских людей того времени было понимание, что «Без Бога не до порога». Вместе с каменным Кремлем строился каменный Свято-Троицкий храм. Шёл поиск руд и строительство железоделательных заводов. Алексей Иванович отписывал в Москву государю Петру Алексеевичу о строительстве Алапаевского и Невьянского (первоначально он назывался Верхотурский). Камнем преткновения, однако, для верхотурского воеводы стал конфликт с появившимися на Урале частными заводчиками Демидовыми. Хотя, первоначально Акинфию Демидову пришлось за строптивость посидеть в Верхотурском остроге, куда его упрятал воевода, однако царь встал на сторону этих выдающихся частных предпринимателей. Калетин и его тесть Виниус считали, что правильней и эффективней оставить металлургические заводы в государственной казне, но возобладала другая точка зрения – первые уральские заводы стали демидовскими. И в 1706 году воеводство Алексея Калетина на Верхотурье закончилось, он срочно выехал в Москву. Имя Алексея Калетина увековечено изразцовой надписью, украшающей стены собора.
